"Era um local aberto ao mar da língua, que é um mar, e impregnado por ele, para onde os objectos que me rodeavam principiavam a dirigir-se em passos ínfimos, em instantes de distância; eu olhava Filipe, a Quimera, vendo-a transformar-se constantemente numa das faces da Nuvem, e arrastando-a consigo para uma passagem onde nunca caberiam os dois, ou onde nunca caberíamos desde que fôssemos mais do que Um."
"A minha vontade saiu de si mesma ao fazer-se divina. Porque, unida ao amor divino, doravante ela não volta a amar de uma maneira baixa pelas suas forças naturais, mas com a força e a virtude do Espírito Santo; por isso não agirá mais de maneira humana a respeito de Deus. Diga-se o mesmo quanto à memória, cujas recordações se transformaram todas em pensamentos eternos de glória. Enfim todas as forças e todas as afeições da alma, ao passarem por esta noite e por esta purificação do velho homem, renovaram-se nas perfeições e delícias da Divindade."
"Concluo que o desprendimento é necessário à órbita da palavra, e que tais objectos estão cobertos pelo desejo da poeira. O seu destino, enquanto lá não estive, era colarem-se às mãos, agarrá-las no ritmo da posse quase hipnótica. Nem animal, nem planta verde sonhou com eles (passou seu sonho por eles)."
"Penso que as beguinas sabiam que o amor (a amizade, a paixão, o segredo) têm lugar no corpo, mas muito pouco lugar; ele é uma manifestação do espírito que é tão corpóreo como esta mão que escreve; por isso, quando se diz a alguém «eu amo-te», é para sempre que fica dito. Sei muito pouco sobre o que é ter."
"É possível que ninguém seja completo antes de descobrir o lugar que sempre esperou por ele, o lugar que o reflecte, e de certo modo o integra."
"«Pude verificar», escreve o conde, «que os espertos se tornem estúpidos, os sábios, insensatos, os verdadeiros profetas, mentirosos, os amantes da verdade, falsos. Nenhuma virtude humana é constante, à exceção de uma única: a de uma verdadeira piedade. A fé não nos pode desiludir, porque nada nos promete na terra. O verdadeiro crente não nos desilude, porque não procura nenhuma vantagem na terra.»"
"Confúcio diz: O homem de bem tem respeito por três coisas: os Decretos do Céu, os homens eminentes e as palavras do Sábio. O homem medíocre não teme a Vontade Celeste pela simples razão de não a conhecer, toma liberdades com os grande e põe a ridículo as palavras do Sábio."
"É esta salvação: o mar, o entardecer que se estende pelo horizonte, os mil rumores submissos que precedem o sono, a cantilena duma mulher: pormenores que palpitam como ténues, milagrosas luzes, sobre um fundo de sombra e parecem arrastar as suas existências até ao preciso momento em que vão morrer. A sua possibilidade de vibração surge disso, para que a hora se cumpra no seu pleno significado e se torne, por assim dizer, eterna."
"O coração dos modernos é, pois, um coração intermitente e que não chega a conhecer-se. Nos modernos, não são só as obras que são inacabadas, mas o próprio mundo, tal como elas o expressam, é como que uma obra sem conclusão e acerca da qual não se sabe se alguma vez terá uma."
"O ar, a nossa aura, desempenha a mesma função que o pêlo de uma raposa ou a casca de um caracol, mas é mais sensível e mais receptivo. É uma anomalia estranha e bela, não em si mesma uma coisa viva no mesmo sentido em que normalmente definimos coisas vivas, mas muito mais do que um véu gasoso insubstancial ou uma mistura aleatória de gases."
"As coisas não são, portanto, diante de nós simples objectos neutros, que contemplaríamos; cada uma delas simboliza para nós uma certa conduta, lembra-no-la, provoca em nós reacções favoráveis ou desfavoráveis; é por isso que os gostos de um homem, o seu carácter, a atitude que tomou a respeito do mundo e do ser exterior, se leem nos objectos que escolheu rodear-se, nas cores que prefere, nos lugares de passeio que escolhe."
"Uma atmosfera é o pré-requisito crucial para a vida e a mente. Sem ela, os mundos são desertos batidos, secos como ossos velhos, pisados por pés desconhecidos em silêncio, e onde até a poeira está morta. Com ela, tudo se torna possível. Pilhas de rochas em órbita organizam-se, assumindo a aparência reservada de seres vivos, dando e recebendo informações, aprendendo as competências essenciais necessárias para lidar com o sol."
Lyall Watson, Uma História Natural do Vento, Porto: Bazarov, 2020, p. 30.
"Apesar de tudo amo a minha época porque é a época em que falta tudo e, exactamente por isso, talvez seja o verdadeiro tempo do conto de fadas. E é claro que não entendo com isto a era dos tapetes voadores e dos espelhos mágicos, que o homem destruiu para sempre no acto de fabricá-los, mas sim a época da beleza em fuga, da graça e do mistério prestes a desaparecer, como as aparições e os sinais arcanos do conto de fadas: tudo aquilo a que certos homens nunca renunciam, que quanto mais os apaixona mais parece perdido e esquecido. Tudo o que se vai procurar bem longe, mesmo com risco de vida, como a rosa de Belinda em pleno Inverno. Tudo o que sempre se oculta sob peles cada vez mais impenetráveis, no fundo de cada vez mais horrendos labirintos."
"Enquanto não estiver preparado progressivamente, por meio da noite obscura e cheia de aridez, ele não poderá sentir os prazeres e os bens espirituais; a secura e a repugnância terão dado lugar a essa suavidade que antes saboreava com tanta facilidade. De facto, aqueles que Deus começa a introduzir nas solidões do deserto são parecidos com os filhos de Israel. Logo que Deus os conduziu ao deserto, começou a dar-lhes o maná que caía do céu e que em si próprio continha todos os gostos e que, como se diz na Escritura, tomava o gosto que cada um desejava."
"Queria libertar-se para correr atrás do ser fugitivo, mas é subitamente impedido por algo que o paralisa ainda mais que as cordas e as correntes. É o amor, o amor das almas, ao pé do qual o amor dos homens é apenas um pálido reflexo, e que novamente, tal como no leito de morte de Edite, o subjuga. Este amor penetrou-o lentamente, como um fogo recém-acendido penetra lentamente na madeira. Nada se sabe da sua obra; lança, de quando em quando, uma faísca que prova que não está morto. É uma pequena faísca deste género que acaba de se acender nele. Não brilha ainda com toda a intensidade, mas a sua luz é já suficiente para lhe mostrar a bem-amada tão bela que ele se curva, receoso, sentindo que não ousa, não quer aproximar-se dela, que não o suportaria..."
"(Assim, na poesia, a imagem preexiste à ideia a correr por dentro dela. Durante anos pode seguir um poeta: fabulosa e doméstica, angustiante e familiar. Quase sempre uma imagem da primeira infância: a etiqueta encantatória numa velha árvore do parque, o retorno, na vigília e no sonho, de uma figura de mulher que arruma fruta numa mesa. Imperscrutável e suave, ela espera pacientemente que a revelação - que o destino - a cumule)."
"Como é paradoxal então, apesar de exactíssima, a ideia de viagem, de esforço, de paciência. É neste paradoxo que se situa a encruzilhada entre o eterno e o tempo, dado que a forma tem de se destruir por si própria, mas só no momento em que se cumprir perfeitamente."
"A Proporção Divina é uma expressão da nossa relação com o todo. Um dos grandes paradoxos da tradição ocidental é a crença na singularidade de Deus e a unidade da existência - e a respeito da multiplicidade existente no mundo que experimentamos. O problemático resultado disto é a inadequada crença de que estamos separados de alguma forma do resto da vida."
Priya Hemenway, O Código Secreto, trad. Maria do Rosário Quintela, Colónia: Evergreen, 2010, p. 170.
"Aquilo que é mais atraente e que mais pessoas fascina na Proporção Divina provém da referência subliminar da razão a nós próprios, pois o seu aspecto mais profundo é explicitamente evocado quando colocamos o ser humano em equação e percebemos a proporção como uma relação que nos inclui a nós próprios. Ao observarmos o nosso lugar na equação, descobrimos que, variavelmente, somos o todo, somos a maior, e somos a mais pequena das partes - sempre numa razão perfeitamente equilibrada do todo para o maior e do maior para o mais pequeno."
Priya Hemenway, O Código Secreto, trad. Maria do Rosário Quintela, Colónia: Evergreen, 2010, p. 8.
