"Tudo existira sempre e ele nunca o vira; ele não estivera presente. Agora estava presente, pertencia ali. Através dos seus olhos corriam a luz e a sombra, através do seu coração corriam as estrelas e a lua."
Hermann Hesse, Siddhartha - um poema indiano, 13ª ed. trad. Pedro Miguel Dias, Cruz Quebrada: Casa das Letras, 2006, p. 54.
"Olhou em redor, como se visse o mundo pela primeira vez. O mundo era belo, o mundo era colorido, o mundo era estranho e misterioso! Isto era azul, isto era amarelo, isto era verde, corria o céu e o rio, a floresta e a montanha erguiam-se, tudo belo, tudo enigmático e mágico, e no seu meio ele, Siddhartha, o Despertado, a caminho de si mesmo. Tudo isto, todo este amarelo e azul, rio e floresta, entrava pela primeira vez nos olhos de Siddhartha, já não era a magia de Mara, já não era o véu de Maja, já não era a multiplicidade absurda e acidental do mundo das aparências, desprezível aos olhos dos profundos pensadores brâmanes, que rejeitam a multiplicidade e procuram a unidade. O azul era azul, o rio era rio, e quando o uno e divino em Siddhartha viviam ocultos no azul e no rio, essa era justamente a forma e o espírito divino de ser aqui amarelo, aqui azul, além céu, além floresta, e aqui Siddhartha. O espírito e o ser não estavam algures por detrás das coisas, estavam nelas, em todas elas."
"O mar chama-se princípio e fim das águas porque dele saem os rios, e nascem as fontes, e nele tornam a parar; como se escreve no Eclesiástico cap. 2 dizendo: todos os rios tornam a seu lugar, para que outra vez tornem a correr. E ainda que é verdade, que entram cada dia e hora no mar milhares de rios, nem por isso transverte, nem cresce mais que se não entrassem: a causa é porque o mar é lugar e recetáculo natural de todas as águas, e também porque tem seus sumidouros e sorvedouros no lugar onde se some,e sai tanta água como recebe, e entra no dito lugar. Os rios procedem, e se causam da congregação e ajuntamento de muitas fontes: e assim como se juntam poucas, ou muitas, assim os rios vêm a ser pequenos, ou grandes, e dilatados."
"A poesia é o desenho das trajectórias de um som finito até aos pontos infinitos dos seus ecos."
"O mal é a boca fechada de Deus. É aí que ele promete falar-nos, desfigurar-nos ou nunca se pronunciar."
"A literatura tem, aliás, um privilégio: excede o lugar e o momento actuais para se situar na periferia do mundo e como que no fim dos tempos, e é daí que fala das coisas e que se ocupa dos homens."
"Ele retira-se de ti, mas é nas tuas coisas, nos lugares, na luz dos lugares que deixas de vê-lo. O teu rosto ingressa na escuridão e olhas para tudo como o coveiro lívido do esforço, rodeado pela terra escura que esteve a abrir."
"E morrer, sem dúvida, essa é a nossa preocupação. Mas porquê? É que nós que morremos, deixamos justamente tanto o mundo como a morte. É este o paradoxo da hora derradeira. A morte trabalha connosco no mundo; poder que humaniza a natureza, que eleva a existência ao ser, está em nós como a nossa parte mais humana; só é morte no mundo, o homem só a conhece porque é homem, e só é homem porque é morte em devir. Mas morrer é quebrar o mundo; é perder o homem, aniquilar o ser; é também, portanto, perder a morte, perder o que nela e por mim fazia dela a morte. Enquanto vivo, sou um homem mortal, mas quando morro, deixando de ser um homem, deixo também de ser mortal, não sou mais capaz de morrer, e a morte que se anuncia horroriza-me porque a vejo tal como é: não mais morte, mas impossibilidade de morrer."
"A criação começou com o ar e com a luz, os dois símbolos do «espírito». O ar é a primeira coisa em que pensamos quando pensamos em coisas que não conseguimos ver, mas que sabemos existirem; e, num certo sentido, nós também não vemos a luz: a um nível metafórico, o que vemos é fogo, uma fonte ou reflexão da luz. A luz e o ar são o meio através do qual vemos: se pudéssemos ver o ar, não veríamos mais nada, e viveríamos no nevoeiro denso que é uma das raízes da palavra «vaidade»."
"O sono chegou depressa, pois levava uma vida fisicamente activa, conquanto fosse emocionalmente árida. No entanto, os escassos momentos entre o deitar naquele calor bem-aventurado e o sobrevir da inconsciência representava o seu único período de inteira liberdade, de forma que Missy contrariava sempre o sono quanto podia."
Colleen McCullough, As Senhoras de Missalonghi, trad. J. Teixeira de Aguiar, Lisboa: Publicações Dom Quixote, 1988, p. 27.
"Há no mundo beleza suficiente, mas uma que confunda os sentidos só agora chega com as cores do fogo. Inventa a noite com o seu estranho brilho, chama as casas para o seu declive, engole o mapa da mais situada pele. É o fósforo, o lume a desfolhar-se, a montanha de respiração oculta, esta cama nua, o detalhe nu do sexo. E se abrimos as janelas entram cinzas, por enquanto de madeira e animais no sono."
Andreia C. Faria, Canina, Lisboa: Tinta-da-China, 2022, p. 75.
"Dobrou-se
vivo
aos textos
como a amendoeira sobre
a via sacra."
Andreia C. Faria, Alegria Para o Fim do Mundo, Porto: Porto Editora, 2019, p. 199.
