"O exílio nos retoma.
Com a idade a diluir-se pelo fundo abstracto
de um tempo inextinguível. Mas que sabe
à luz imóvel que resume o campo
no de fluir imperceptivelmente
por um trânsito quase que feliz.
E, enquanto flui, só se distrai. Escreve
o regresso implacável de país
que se incrementa. E é cristal. E volve
a timbre de um estado tão longínquo
que quanto passa com figura de homem,
de floresta e covil de sangue e bicho
tem pulso vivo que contunde imóvel
no coração diáfano do espírito."
Fernando Echevarría, Uso de Penumbra, Porto: Afrontamento, 1995, p. 153.
"Os fragmentos que os nossos museus acolhem mais avidamente não são nem as manchas felizes, nem «volumes» impressionantes, são cabeças. A arte moderna não está limitada por oposição à ressurreição do passado, surgiu ao mesmo tempo que ela, e do mesmo movimento: se o homem aí perdeu o seu rosto, esse homem desfigurado reconquistou os mais nobres rostos da terra, que os tinha esquecido."
André Malraux, As Vozes do Silêncio, trad. José Júlio Andrade dos Santos, 2º vol., Lisboa: Livros do Brasil, s.d., pp. 344-345.
"O roçar do vento nas esquinas, arcobotantes e umbrais de porta era como uma passagem desses únicos outros habitantes: o leve bater das folhas de hera umas contas as outras, o murmúrio das suas falas; as sombras, os seus vultos esguios em movimentos inquietos. Companheiros de solidão, embatia neles, nas trevas da noite, sem que lhes sentisse a forma corpórea."
Thomas Hardy, Judas, o Obscuro, trad. Maria Franco e Cabral do Nascimento, Oeiras: Levoir, 2011, p. 78.
"Saiu o Judas, sentindo mais do que nunca a inoportunidade da sua vida. Perto do chiqueiro estava um monte de aparas e ele deitou-se em cima. Por essa altura, o nevoeiro tornara-se translúcido: através dele via-se o Sol. Pôs o chapéu de palha na cara e espreitou pelas fendas do entrançado para o resplendor branco da luz. «O crescimento traz responsabilidades», disse ele de si para si. Os acontecimentos não seguiam o rumo que previra. A lógica da natureza era demasiado terrível. A misericórdia com uns representava crueldade com outros, e isto perturbava-lhe o sentido da harmonia. Desconfiava que, ao crescer, e ao sentir-se no meio do tempo e não no ponto da circunferência (como nos consideramos quando somos pequenos), seria arrastado por uma espécie de torvelinho."
Thomas Hardy, Judas, o Obscuro, trad. Maria Franco e Cabral do Nascimento, Oeiras: Levoir, 2011, p. 18.
"E essas imaginações trabalharam até aos nossos dias, o que deu origem à incrivelmente grande quantidade de alegações fantasiosas, atribuindo aos Templários todos os esoterismos, dos mais antigos aos mais vulgares, todas as variantes de conhecimentos de alquimia ou de magia, todos os processos de iniciação ou de afiliação, já existentes ou a vir - em resumo, todos esses «segredos» que alimentam uma ânsia de mistério inerente à natureza humana e que, por uma espécie de vingança instintiva, nunca parece mais confirmada do que nas épocas em que se parece rejeitar tudo o que parecia mistério: lembremo-nos de que foi no tempo de Descartes que os processos de bruxaria se multiplicaram; que foi nos princípios do século XVIII -século racionalista - que nasceu a franco-maçonaria; que o nosso século XX científico é também o século da proliferação das seitas e de um renascimento do ocultismo, etc."
Régine Pernoud, Os Templários, 2.ª ed., trad. Maria do Pilar Delvaulx, Mem Martins: Publicações Europa-América, 1996, p.153.
" - Não te rales - dizia ao seu triste amigo. - Encaremos a desgraça de peito aberto, e não dês a isto o valor de um acto extraordinariamente meritório. Nestes tempos putrefactos, estima-se como virtude o que não é senão dever dos mais elementares. O que se tem, tem-se, não te esqueças, enquanto outro não necessitar. Esta é a lei das relações entre os humanos, e tudo o resto é fruto do egoísmo e da metalização dos costumes. O dinheiro só deixa de ser vil quando é oferecido a quem tem a desgraça de necessitar dele. Eu não tenho filhos. Toma o que possuo; que não há-de faltar-nos um naco de pão."
Benito Pérez Galdós, Tristana, trad. Pedro Ventura, Lisboa: Guerra e Paz, 2024, p. 25.
"Eis as paisagens do Espírito, paisagens de ideias universais - paisagens do Absoluto, rasgadas sobre as paisagens da outra vida. A Imensidade, a Eternidade ilustram-nos sobre a mesquinhez da vida terrena, que passa veloz; e, quebrando-nos todos os ímpetos vãos, aconselham serenidade, insinuam gosto à renúncia, e educam-nos o coração nas doçuras infinitas de perdoar. São paisagens que aproximam as almas do mistério do além-túmulo, e, insuflando-as de terrores sagrados e de sagradas verdades, ensinam no mistério da Morte o mistério da Vida."
Antero de Figueiredo, Senhora do Amparo, 6.ª ed., Lisboa: Livraria Bertrand, s.d., p. 253.
"Ao terceiro dia, Jesus voltou com uma hoste de anjos. Perguntou aos apóstolos que honra deveria conceder a sua mãe, e eles responderam que o seu corpo deveria ser elevado e colocado à sua direita por toda a eternidade. Quando Jesus inclinou a cabeça em sinal de aprovação, o arcanjo Miguel imediatamente apareceu, trazendo a alma de Maria. A sua alma entrou no seu corpo e quando saiu do túmulo foi levada para o céu. Tomé, que estava ausente quando isso aconteceu, recusou-se a acreditar no que os outros apóstolos lhe disseram. Nesse momento, a faixa de Maria caiu nas suas mãos, com o nó ainda atado para que ele soubesse que ela tinha ascendido integralmente."
John Baldock, Mulheres na Bíblia, trad. Ana Sofia Rosa, Lisboa: Editorial Estampa, 2010, p. 170.
"Nesses longos segundos de pavor e agonia, as almas aflitíssimas rasgam-se em fervores de preces que, como línguas de fogo espiritual, sobem no espaço e apelam para o auxílio da misericórdia do favor divino. Os espíritos lançam-se fora do corpo em orações de transportados anelos. É a piedade feita chama e luz em místico movimento para Deus."
"Luz comparável à primeira luz solar, que arregala os olhos quando se chega a este mundo, no decorrer do terror fundamental da aflição originária."
Pascal Quignard, Os Desarçonados, trad. Diogo Paiva, Edições Cutelo, 2024, p. 286.
"«Para vos provar que o homem, no fundo, faz parte da classe dos animais estúpidos, apenas terei que vos recordar a sua credulidade. Só hoje, muito tarde e depois de se ter violentado terrivelmente, se tornou um animal desconfiado; .. sim, o homem é agora mais maldoso do que nunca.» Não compreende: «porque é que o homem de hoje será mais desconfiado, mais maldoso?» «Porque agora tem uma ciência, porque agora tem necessidade de uma ciência!»"
Friedrich Nietzsche, A Gaia Ciência, trad. Alfredo Margarido,6.ª ed., Lisboa: Guimarães Editores, 2000, I:33, p. 68.
