"Atrás do símbolo o que é que está? Coisa nenhuma, em rigor. Antes, um estiramento do desejo, um querer dizer que não se fixa em nenhum pensamento determinado, mas que se vaza numa imagem originária, pairante, diz Kant, e de que podemos seguir os vestígios da sua irradiação na obra de arte e, também, o que não é demais sublinhar, nos conceitos filosóficos, que devem ser, assim, considerados formas simbólicas. No caso da obra de arte, essa imagem pairante é designada por ideia estética."
Maria Filomena Molder, As Nuvens e o Vaso Sagrado, Lisboa: Relógio D'Água, 2014, p. 17.
"Os que são desta opinião devem repensar o valor daquele mesmo vocábulo: na verdade, o que é que significa 'mulher', logo nas primeiras páginas da Sagrada Escritura? Concluem, efectivamente, que representa o nome do sexo e não o da divisão do sexo. Visto que Deus a chamou esposa e mulher ainda antes de a mostrar ao homem, nela reside o sexo em geral e a divisão do sexo em especial. Eva recebeu o nome de mulher quando ainda solteira; assim, esta palavra tornou-se comum também às que ainda são virgens. Esta conclusão não é de admirar, uma vez que o apóstolo é inteiramente movido pelo mesmo espírito de toda a Sagrada Escritura em que figura também o Génesis. Usa a mesma palavra, quer se refira a Eva solteira, quer às donzelas."
Tertuliano, A Oração (De Oratione), trad. João Matos de Figueiredo, Estoril: Escola Salesiana, 2008, pp. 40-41.
"Qual o homem capaz de dizer que me conduz na minha viagem, quando surjo em toda a minha força, colérica e raivosa, quando faço ouvir o meu poder? Por vezes desloco-me maldosamente através da terra, queimo o património, destruo as casas; o fumo eleva-se, cinzento, por cima dos telhados: há barulho na terra, a angústia mortal dos homens. Quando repleta da água enviada pelos poderes do alto, agito a floresta e os prados floridos; quando derrubo árvores para prosseguir na minha vida errante, carrego nas minhas costas o que outrora cobria as formas dos habitantes da terra, carne e espírito em conjunto com a água. Dizei quem sou, ou como sou chamada, eu carrego estes fardos."
A Ruína e Outros Textos (poesia anglo-saxónica medieval), ed. e trad. Maria Inês Figueira, Lisboa: Tempus Editores, 1994, p. 46.
"Decerto que até ali tinham sofrido a miúdo, algumas vezes chorado; mas tinham-se estreitado, confortado num amparo mútuo: nem um faltara ainda à noite ao benéfico abraço que fazia esquecer tudo. E afinal partia a melhor de todas, a morte vinha dizer que não havia felicidade absoluta para ninguém, que os mais valentes, os mais ditosos não triunfavam nunca a plenitude da sua esperança. A vida não existia sem a morte. Em dada ocasião pagavam a sua dívida de miséria humana, tanto mais caro quano maior era a porção de vida talhada, criando muito para viver muito."
Emílio Zola, Fecundidade, vol. II, trad. Daniel de Brito, Lisboa: Guimarães Editores, s.d., p. 193.
"Fora da Revolução Francesa, não conhecia coisa alguma. Bastava, todavia. Pena era que desse silabadas, trocando o acento tónico de muitas palavras que lia e nunca ouvira pronunciar. Mas os seus ouvintes do Centro não eram mais fortes em Prosódia. Por isso o aplaudiram sinceramente o acolhiam com palmas vibrantes sempre que ele subia à tribuna, o interrompiam de quando em quando com «bravos» entusiásticos, e lhe entreteciam cá fora, nos comentários dos cafés, uma sólida reputação de Demóstenes popular."
Campos Monteiro, As Duas Paixões de Sabino Arruda, 2.ª edição, Porto: Livraria Figueirinhas, 1961, p. 94.
" Acrescentou:- Mas a normal evolução corre perigo. Certos loucos tentam salvar o ambiente físico e domesticar as doenças, outros querem fazer do homem um ser livre, autónomo! Programada há muito, a evolução não precisa de liberdade, a liberdade é uma doença, um resultado do excesso de oxigénio e da falta de radiações atómicas. E poderíamos até falar do homem como acidente infeliz da evolução, se não devêssemos antes considerá-lo um instrumento essencial. utilíssimo para criar o novo ambiente físico, o habitat do novo primata. Donde resulta um grande problema: a natureza utilizou o homem para corrigir o ambiente, degradá-lo. Mas pergunto: porque não criou logo de início um ambiente poluído, poupando o ingrato artifício de recorrer ao homem? Enfim, aparentemente a natureza desconhece o princípio da economia... - Aqui a condenação e o desgosto mostravam-se evidentes."
Augusto Abelaira, O Triunfo da Morte, Lisboa: Sá da Costa Editora, 1981, pp. 103-104.
"Espantas-te, querida amiga? Não acreditas? Mas acreditas naquele cacto, ali junto à janela embora te esqueças de o regar de vez em quando. E que vou levantar-me, desenferrujar um pouco as pernas... Queres ouvir, acredites ou não, o que diziam os outros oradores? Interessa-te?"
Augusto Abelaira, O Triunfo da Morte, Lisboa: Sá da Costa Editora, 1981, p. 72.
"Pois quando acabamos de beber, todos os homens bons e honrados são nossos irmãos e todas as mulheres simpáticas nossas irmãs - e não existe nenhuma diferença entre camponeses e comerciantes, judeus e cristãos; e ai daquele que afirmar o contrário!"
Joseph Roth, O Leviatã, trad. Álvaro Gonçalves, Lisboa: Assírio & Alvim, 2001, p. 35.
"Prosseguindo. A nossa vida divide-se praticamente entre produção e consumo... O consumo na maior parte dos casos representa pouco, simples forma de preencher o tempo vazio, desprovido de substância, realidade artificialmente cronometrada que desse modo deixou de ser um tecido espesso para se transformar numa série numérica, um nada pontuado por alguns acontecimentos cíclicos: as refeições, por exemplo. Mas há outra coisa: a intensidade, fazer da vida um prazer, uma grande festa. Devo confessar, todavia, que não nasci com grande vocação para a festa, a festa intuímo-la directamente com o tempo ou então transforma-se num simples ornamento sobreposto."
Augusto Abelaira, O Triunfo da Morte, Lisboa: Sá da Costa Editora, 1981, p. 19.
"No que diz respeito a Nissen Piczenik, que na altura igualmente foi ao fundo, não se pode dizer que se tenha simplesmente afogado como os outros. Pelo contrário -, e isto pode ser contado em boa consciência - regressara aos corais, ao fundo do Oceano, onde se enrosca o poderoso Leviatã.E se quisermos acreditar no relato de um homem, que - como se costuma dizer - por um milagre escapou na altura à morte, então temos que comunicar que Nissen Piczenik, muito antes de os barcos salva-vidas estarem cheios, se atirou ao mar para junto dos seus corais, dos seus corais autênticos."
"Os pés descalços, calejados, produziam rufos abafados e alegres nas tábuas ocas do estrado de madeira e no corredor vasto e frio da velha casa onde o comerciante vivia. O corredor abobadado conduzia a um átrio recatado, onde, entre pedras da calçada irregulares, vicejava musgo suave e, nas estações mais quentes, crescia erva espontânea. Aqui, as galinhas de Piczenik, encabeçadas pelos galos, de garbosas cristas vermelhas, como os corais mais vermelhos, iam amigavelmente ao encontro das camponesas."
Joseph Roth, O Leviatã, trad. Álvaro Gonçalves, Lisboa: Assírio & Alvim, 2001, pp. 23-24.
