ALL HALLOWS'

 

"Por esta altura, já pouco mais havia a fazer senão rematar toda aquela conduta com uma orgia na qual as bruxas e os feiticeiros copulavam livremente e se ofereciam ao exigente Diabo, que gostava de tomar as mulheres bonitas pela frente e as feias por trás. Do ponto de vista feminino, Satanás não era o amante ideal, como testemunhou Jeanne d'Abadie, de dezasseis anos, «porque o membro dele era escamoso e causava grande dor. Para além disso, o seu sémen era extremamente frio de modo a que ela nunca engravidasse dele...»."

Paul Newman, História do Terror - O Medo e a Angústia Através dos Tempos, trad. Nuno Batalha, Lisboa: Edições Século XXI, 2004, p. 40.

O CONHECIMENTO

 

"O conhecimento do nosso infortúnio é a única coisa em nós que não é desafortunada."

Simone Weil, A Experiência de Deus, trad. Ana Cardoso Pires, Lisboa: Relógio d' Água, 2024, p. 60. 

A VIDA É UM MILAGRE

 

"A vida é um milagre.
Cada flor,
Com sua forma, sua cor, seu aroma,
Cada flor é um milagre.
Cada pássaro,
Com sua plumagem, seu vôo, seu canto,
Cada pássaro é um milagre.
O espaço, infinito,
O espaço é um milagre.
O tempo, infinito,
O tempo é um milagre.
A memória é um milagre.
À consciência é um milagre.
Tudo é milagre.
Tudo, menos a morte.
— Bendita a morte, que é o fim de todos os milagres."

Manuel Bandeira, Estrela da vida inteira, 20.ª ed., Rio de Janeiro: Editora Nova Fronteira, 1993, p. 268. 

VESTÍGIO

 

"Há uma ambivalência em relação a este assunto. Reconhecendo que todas as coisas desejam persistir na sua própria natureza, muitos preferem sobreviver à morte de qualquer modo, sentindo-se portanto consolado com a noção de uma entidade benigna e sem corpo. Para além disso, sempre que um companheiro ou familiar morre, há uma tendência natural para pensar nos laços de amor e amizade que se romperam e na possibilidade de persistir ainda algum vestígio em forma de fantasma."

Paul Newman, História do Terror - O Medo e a Angústia Através dos Tempos, trad. Nuno Batalha, Lisboa: Edições Século XXI, 2004, p. 21. 

PARES

 

"Aqueles que amamos e por quem somos amados dão uma existência objectiva, ao discerni-los, a certos valores em nós. Diferentes para cada amigo. Somos como uma composição desses valores. Quando um amigo morre, somos realmente amputados. E ao mudar de ambiente (de condição social), muda-se realmente o ser. Através deles, somos alguma coisa. Mas é preciso não sermos nada."

Simone Weil, A Experiência de Deus, trad. Ana Cardoso Pires, Lisboa: Relógio d' Água, 2024, p. 39. 

IMAGEM

 

"És como um lírio alvo e franzino,
Nascido ao pôr do sol, à beira d'água,
Numa paisagem erma onde cantava um sino
A de nascer inconsolável mágoa...

A vida é amarga. O amor, um pobre gozo...
Hás de amar e sofrer incompreendido,
Triste lírio franzino, inquieto, ansioso,
Frágil e dolorido..."

Manuel Bandeira, Estrela da vida inteira, 20.ª ed., Rio de Janeiro: Editora Nova Fronteira, 1993, p. 55.

ALEGORIA

 

"Alegoria do homem amarrado; é preciso acrescentar que ele não está preso a estacas, mas a coisas animadas por movimentos diversos, de modo que é continuamente arrastado de acordo com a resistência. Só pode parar por breves momentos, à custa de um grande esforço - ou quando tiver cortado todas as amarras, sem exceção."

Simone Weil, A Experiência de Deus, trad. Ana Cardoso Pires, Lisboa: Relógio d' Água, 2024, p. 35. 

NONSENSE

 

"Defendendo o nonsense no seu delicioso livrinho The Defender, Chesterton chegou a afirmar, na sua defesa e apologia do absurdo - não só do absurdo poético à Edward Lear, mas o absurdo e o insensato na nossa vida - : «O mundo não deve ser apenas trágico, romântico, religioso (note-se que Chesterton era um católico fervoroso), deve também ser privado de sentido.»"

Gillo Dorfles, Elogio da Desarmonia, trad. Maria Ivone Cordeiro, Lisboa: Edições 70, 1988, p. 35. 

DE CRISIBUS

 

"Os desenvolvimentos mais recentes trouxeram, para a universidade e para o ensino da literatura nela, uma crescente pragmatização que significou também uma didactização e banalização da disciplina. O saber aplicado torna-se dominante, a dependência da universidade face a um «mundo da vida» de perfil economicista fez definhar o excedente crítico e mesmo utópico tradicionalmente associado à relação com o literário. A isto vem juntar-se o domínio de um pensamento nivelador, desprovido de ideias e mesmo hostil às ideias, de marca utilitarista e relativista, que justifica e apoia tudo em nome do que se apresenta como pretensamente «actual». A crise está instalada, mas os novos mandarins da contingência não querem reconhecê-la como tal e preferem falar de reformas e das grandes mudanças em curso. As crises também já não são o que eram: hoje estão aí para serem geridas, e não ultrapassadas, vive-se alegremente com elas."

 

João Barrento, A Chama e as Cinzas, Lisboa: Bertrand Editora, 2016, pp. 184-185. 

RASTOS MNÉSICOS

 

"Muitas vezes, entrando num velho edifício desabitado há muitos anos, numa casa de campo, numa casa colonial, onde durante longuíssimas épocas se tenha desenrolado uma vida patriarcal, tem-se a sensação nítida de estar perante o que definirei como «rastos mnésicos», quase como se estivessem ainda presentes os «espectros» das existências vitais que nesses lugares viveram, agiram e morreram. (Talvez os tão célebres fantasmas dos castelos ingleses sejam de incluir no mesmo princípio: sem querer tomar posições pró ou contra os mesmos, assim se podem mais ou menos explicar todas as lendas e as anedotas sobre a persistência de «rastros» dos antigos habitantes nas casas, nas ruínas...)"

Gillo Dorfles, Elogio da Desarmonia, trad. Maria Ivone Cordeiro, Lisboa:  Edições 70, 1988, p. 133. 

HARMONIA

 

"O estatuto do lugar antropológico é, bem entendido, ambíguo. Não é mais do que a ideia, parcialmente materializada, que aqueles que o habitam têm da sua relação com o território, com os seus próximos e os outros. Essa ideia pode ser parcial ou mitificada. Varia com o lugar e o ponto de vista que cada um ocupa. O que não impede que proponha e imponha uma série de referências que não são, certamente, as da harmonia selvagem ou do paraíso perdido, mas cuja ausência, quando desaparecem, é difícilmente substituível."

Marc Augé, Não-Lugares. Introdução a uma antropologia da sobremodernidade, 2.ª ed., trad. Lúcia Mucznik, Venda Nova: Bertrand Editora, 1998, p. 62. 

SOBRECARREGADO

 

"Porque esse tempo sobrecarregado de acontecimentos que enchem o presente e o passado próximo, cada um de nós tem ou pensa ter uso. O que, sublinhe-se, aumenta ainda a nossa procura de sentido. O prolongamento da expectativa de vida, a passagem à coexistência habitual de quatro e já não três gerações, arrastam as progressivas mudanças práticas na ordem da vida social. Mas, ao mesmo tempo,  aumentam a memória colectiva, genealógica e histórica, e multiplicam, para cada indivíduo, as ocasiões em que ele pode ter o sentimento de que a sua história cruza a História e que esta diz respeito àquela. As suas exigências e decepções estão ligadas ao reforço desse sentimento."

Marc Augé, Não-Lugares. Introdução a uma antropologia da sobremodernidade, 2.ª ed., trad. Lúcia Mucznik, Venda Nova: Bertrand Editora, 1998, p. 37. 

LIVROS ANTIGOS

 

"Há muito que deixei de interpretar à letra os livros antigos. Os ritmos, as motivações, a relação das pessoas com tudo o que as rodeia, os próprios meios de apreensão e decifração do real eram completamente diferentes daquilo que hoje acontece. Quem leu alguma vez, por exemplo, o Satiricon, de Petrónio, fica a saber como uma sociedade é diferentes quando vive sobre o impulso de um outro texto fundador. O que se passava numa sociedade uns tempos antes do cristianismo não tem nada que ver com a sociedade que nasceu e foi formada segundo o texto cristão. E isso é verdade não só na textura intrínseca do tecido da sociedade como também na própria forma de compreender e interpretar a realidade."

 

António Alçada Baptista, Catarina ou o Sabor da Maçã, Lisboa: Editorial Presença, 1988, p. 62.

TEMPO DOS MODERNOS

 

"É este o tempo dos modernos, um tempo de Inferno, aquele que se vê a braços com a impossibilidade de reconhecer o presente (aliás, a determinação mais terrível do tempo infernal n' A Divina Comédia). O tempo moderno é o da repetição, a vertigem de uma queda que nunca chega ao seu termo (e isto já está bem caldeado na experiência barroca do tempo). Por isso a repetição e novidade são dois nomes para dar conta do mesmo. O que é novo, o que é mais novo, é uma vez mais uma versão dos castigos do Inferno da repetição."

Maria Filomena Molder, O Químico e o Alquimista - Benjamin, Leitor de Baudelaire, Lisboa: Relógio D' Água, 2011, p. 128. 

GOZO

 

"A vida no alto cativa,
que é a vida verdadeira,
até que esta não nos queira,
não se goza estando viva.
Não me sejas, morte, esquiva;
só p'la morte hei-de viver,
que morro por não morrer."

Santa Teresa de Ávila, Seta de Fogo - 22 poemas, 2ª ed., trad. José Bento, Lisboa: Assírio & Alvim, 2010, p. 31.

VICTORIA VIRGO ET MARTYR

 

"Tal como o Sol se perpetua e brilha
transladando os objectos e os corpos
para o radical equilíbrio dos climas e das temperaturas
assim a palavra no texto se estrutura e associa
às emoções e aos sentimentos a conjectura dando
de um aparente equilíbrio
que nos tabuleiros da sorte a morte ainda se iluda.
Letra a letra conquista-se assim o domínio
ao mesmo tempo que a metáfora
o continente recobre as suas asas, fuscas.
O Sol, por muito que irradie,
não apagará os últimos vestígios
(o rosto que se oculta por detrás da estrutura).
Porque se a escrita a adia
a morte, essa, não a esquece nunca."


Fernando Guerreiro, Metal de Fusão, Black Sun Editores/100cabeÇas, 2023.

MANIFESTAÇÃO

 

"Eu diria que no tempo de S. Cipriano, a vida interior não atingira ainda a intensidade e os matizes que pode atingir nos nossos dias. Era um mundo mais simples: um mundo de imagens e de acontecimentos exteriores. O homem estava habituado a uma relação muito directa com a realidade. Em certo sentido diria que a própria expressão do misterioso se foi modificando da simplicidade e da ingenuidade de então para a complexidade e a desconfiança com que hoje a encaramos. Nunca é demais citar a frase de Chesterton: «A razão porque os fantasmas abandonaram os velhos castelos da Escócia é porque as pessoas deixaram de acreditar neles.» Isto significa, por outras palavras, que havia no homem uma conformação especial para comunicar com o misterioso e o oculto que inteiramente perdeu. Isso não significa que o misterioso e o oculto tenham sido banidos do real mas que se manifestam doutra maneira."

António Alçada Baptista, Catarina ou o Sabor da Maçã, Lisboa: Editorial Presença, 1988, pp. 62-63.

OUTUBRO

 

"Outubro
mês dos figos maduros
da perfeita tranquilidade
mês
em que das eiras
perdigueiros correm para os currais
e dos currais se ouvem as éguas
outubro
mês dos patos nos ribeiros
mês das serras, das perdizes
dos ferreiros, das cegonhas
das paisagens, das feiras com queijo
do sr. sebastião e dos alpendres
outubro
mês dos meus avós vivos
levando-me a ver os moinhos de água"

Daniel Maia-Pinto Rodrigues, O Afastamento Está Ali Sentado, Vila Nova de Famalicão: Quasi Edições, 2002, p. 119.

IMOBILIZAÇÃO LETAL

 

"Se a forma se atreve a anular as forças do caos, não é menos evidente que as forças, insubmissas, retornam. Sempre que acreditamos poder anular o caos, operando a sua superação definitiva, ficamos presos àquilo a que poderíamos chamar uma forma morta, isto é, aquela que se petrifica numa falsa configuração, assentando no mal-entendido que consiste em confundir a força com o inimigo da forma, uma vez que o inimigo da forma não é a força, antes a sua imobilização letal."

Maria Filomena Molder, As Nuvens e o Vaso Sagrado, Lisboa: Relógio D'Água, 2014, pp. 152-153. 

CASTELO

 

"Cerquem-me de tojos.
Embora!
Esperarei suas flores amarelas.
Em Agosto
maior será minha ânsia de vê-las."


João José Cochofel, Obra Poética, Lisboa: Caminho, 1988, p. 80.

SUBTIL

 

"O demónio terá de ser outro porque nós nos viemos transformando. Por isso o demónio hoje é subtil, tortuoso, enigmático, enganador. E cá vai a frase de Baudelaire que é obrigatória sempre que se fala no diabo:« La plus  belle ruse du Diable est de nous persuader qu' il n'existe pas.»"

António Alçada Baptista, Catarina ou o Sabor da Maçã, Lisboa: Editorial Presença, 1988, p. 37. 

CINCO DE OUTUBRO

 

"Toda a terra é
boa para viver
um outono doce
cor da liberdade,

do sol e do vento,
dos lumes da noite,
de tudo o que é bom
ter por companhia,

tudo o que afugente
este pesadelo
de envelhecer

com as mãos vazias
do peso secreto
de outras mãos nas minhas."



João José Cochofel, Obra Poética, Lisboa: Caminho, 1988, p. 158.

SÍMBOLOS

 

"E se bem que se ele se esforçasse por esconder e dissimular aqueles Estigmas gloriosos, tão claramente impressos na carne, e como, por outro lado, via que mal podia dissimulá-los perante os companheiros, e temia no entanto desvendar os segredos de Deus, caiu em grande dúvida: deveria ou não revelar a visão seráfica e a impressão dos Estigmas? "

Florilégio, trad. M.F. Gonçalves de Azevedo, Lisboa: Estampa, 1991, p. 188. 

LIBERDADE

 

"Num vislumbre, vi-te isolado na minha decisão. O que tomei por apaziguamento, era cepticismo errante. O espírito, voluptuoso, pode descentrar-se da sua imediatez, procurando na eclosão uma forma de vida superior. Indolente de ti, ausente, pudesses tu compreender que a angústia-lava, aquietada, é liberdade."

Ana Marques Gastão, Lápis Mínimo, Lisboa: Oceanos, 2008, p. 78. 

O PASSADO E O PRESENTE

 

"Passado e presente não são, por consequência, conceitos fixados, eles despontam e apagam-se um em favor do outro, enquanto formação e nostalgia produtiva; por isso, não temos de ir buscar a uma terra mais ou menos longínqua, mas sempre à nossa mão, o que quer que seja, para guardarmos nos cofres da nossa cas: a recordação, como gesto constitutivo de uma decisão exterior ao tempo sobre o tempo, não é aceitável em Goethe; por isso, nenhum louvor da novidade, todo o amor vai para o que é eternamente novo."

Maria Filomena Molder, As Nuvens e o Vaso Sagrado, Lisboa: Relógio D'Água, 2014, p. 56. 

COMO A SENTINELA

 

"Desde que me coloquei nos braços de Jesus, sou como a sentinela observando o inimigo desde o mais alto torreão de um castelo. Nada me escapa  ao olhar; muitas vezes admiro-me por ver tão claro, e acho o profeta Jonas digno de desculpa, por ter fugido em vez de ir anunciar a ruína de Nínive."

Santa Teresa do Menino Jesus e da Santa Face,  História de Uma Alma - manuscritos autobiográficos, Paço de Arcos: Edições Carmelo, 1995, p. 303.