"É na verdade um tempo longo; e a duração do tempo, que se pode sobressair, é aquela de que o espírito precisa para elaborar para si a filosofia."
"Na opinião de Morris Zapp, a fonte de todos os erros da crítica era uma confusão ingénua entre a literatura e a vida. A vida era transparente, a literatura opaca. A vida era um sistema aberto e a literatura um sistema fechado. A vida era composta de coisas, a literatura de palavras. A vida era o que parecia: se tivéssemos medo de que o nosso avião caísse, o problema era a morte; se tentássemos levar uma rapariga para a cama, o problema era o sexo. A literatura nunca era o que parecia, embora, no caso do romance, fossem necessários um engenho e uma percepção consideráveis para decifrar o código da ilusão realista, e fora essa a razão da sua atracção profissional pelo género (até o crítico mais burro compreendia que a questão no Hamlet não era como é que o tipo podia matar o tio, ou no Ancient Mariner a crueldade para com os animais, mas era surpreendente o número dos que pensavam que os romances de Jane Austen constituíam uma busca do Homem Ideal)."
"Pelo que a Ideia é o centro, que é ao mesmo tempo a periferia, a fonte luminosa, que em todas as suas expansões não vai para fora de si, mas em si permanece presente e imanente; portanto, ela é o sistema da necessidade e da sua própria necessidade, que é assim igualmente a sua liberdade."
"Acaso será mais estreito, o meu horizonte, do que o das outras pessoas? Disse que me falta o sentido dos factos - acaso terei esse sentido em demasia? Desisto cedo de mais? Acabo depressa de mais? Será que conheço a felicidade e a dor apenas nos graus mais baixos, apenas no estado rarefeito?"
"Aprendeu a perceber que tudo é digno de ser apreciado e que é quase insensato distinguir as experiências felizes das infelizes. Acolhia de bom grado todas as suas sensações e disposições e acalentava-as, tanto as sombrias como as divertidas: até mesmo os desejos não satisfeitos - o anseio."
"Dever-se-ia dizer infelizmente, ou antes por sorte? O facto é que os nossos lutos não são eternos. Falo dos nossos lutos mais profundos, dos lutos cuja origem se confunde com a nossa própria vida, daqueles que nos identificamos com o bemm-amado desaparecido ao ponto de ele, para nós, não ter desaparecido, de querermos consagrar um culto religioso à sua imagem para o resto da nossa vida, até ao momento em que a barreira que para ele caiu também caia para nós. Sem dúvida, há seres tão bons que permanecem, de facto, ministros fiéis de um culto assim, mas esse culto, ele próprio, deixou de ser o primeiro, o verdadeiro luto. Outras imagens, estranhas imagens se misturaram. Experimentamos, na nossa dor, a fugacidade de todas as coisas deste mundo, por isso sou forçado a concluir: infelizmente, os nossos lutos não são eternos."
"Or, que le détachement oblige Dieu à venir à moi, je le prouve ainsi: tout être se tient volontiers dans le lieu naturel qui este lui propre. Le lieu naturel de Dieu qui lui est propre par excellence est l'unité et la pureté our celles-ci reposent sur le détachement."
"- A alma! - respondeu-lhe Ondina com um sorriso. - Como soa bem! E quem sabe se para a maioria das pessoas não será uma regra muito edificante e útil. Mas para quem não tem alma nenhuma, pergunto-vos: que é que deve permanecer em harmonia? Comigo é o mesmo".
"Terra e água eram visitas recíprocas, e daí a tão grande beleza de cada uma."
"De tal modo que muitas vezes se perguntava se os pensamentos bastavam, se não eram um simples tactear, se a verdadeira vista não estava noutro lado, e se ainda não havia no cérebro do homem nervos inutilizados que o levariam um dia para lugares de visibilidade ilimitada".
"Foi certamente pelos desígnios do Destino, pelas resoluções dos deuses e pelos decretos da Necessidade, que ela fez o que fez, quer tenha sido levada à força, convencida pelos discursos, ou arrebatada pelo Amor. Ora se foi pelo primeiro motivo, é o responsável quem deve ser chamado à responsabilidade. Na verdade, não é possível à previdência humana impedir um desejo divino. É da natureza das coisas não ser o mais forte detido pelo mais fraco, mas sim o mais fraco ser comandado e conduzido pelo mais forte. O mais forte comanda e o mais fraco vai atrás. A divindade é mais poderosa que o homem, tanto na força como na sabedoria e em tudo o mais. Se se trata, pois, de virar a acusação contra o Destino e a divindade, liberte-se então Helena da infâmia."
