"Converte-se, pois, numa posição mental falha de apoio dialéctico o negativismo dogmático do homem do nosso tempo. Cada dia vivido é um valor vencido na caução imposta ao ser humano de viver matematicamente a sua morte. Este, afincando-se a um deliberado desconhecimento daquilo que mais o obrigatoriza em todas as imanências do quotidiano, pretende a todo o transe responder com altanaria às inculcações do Julgamento de que não está excluído."
António de Cértima, O Primeiro Dia do Homem Fora do Paraíso, Lisboa: Edições Ática, 1960, pp. 23-24.
"Não foi só Cristo que ressuscitou. Cantando, ressuscitamos todos, todos juntos."Raul de Carvalho, "Aleluia dos Camponeses", in Realidade Branca, Lisboa: Círculo de Leitores, 1975, p. 181.
"Tomei um pequeno pedaço de pão ázimo e, no tremor de minha mão, estava a piedade de Judas, a quem entreguei, como era o costume, pois junto de mim ficava. E naquele momento em que Judas recebeu a clara mensagem vinda juntamente como pão que lhe oferecia, desejei vê-lo como quando o escolhi, limpo e puro, a renegar o seu intento. Aguardei que ele vertesse uma lágrima, afastasse de si o prato e até mesmo se pusesse de joelhos. Pedro não se havia humilhado e à frente de todos, não respondera à minha severidade com a doçura da sua entrega? Corriam os instantes, mas ainda havia tempo para que Judas não se vestisse como traidor e mostrasse a iluminação que poderia vir de dentro dele, se a desejasse."
"Por isso é régia, porque é celeste; e é palmiforme, porque alcançou a vitória. Ora eu não estou a falar dos frutos da palmeira, vós conhecei-los bem. Destilam mel, o seu sabor é doce, o seu aspeto é carnudo. E, na verdade, porque o que aqui se trata é do fruto da cruz, este cura as feridas, suaviza os unguentos, alimenta o estômago, restabelece os enfermos, conhece os desertos do Oriente e vive ali, onde o Salvador sofreu a paixão."
Potâmio de Lisboa, «Acerca da Substância», Escritos, tradução de José António Gonçalves e de Isidro Pereira Lamelas, Lisboa: Universidade Católica Editora, 2020, p. 139.
"Se o zeloso clero das cercanias do Bom Jesus vertesse à letra o tout est plein d'âmes, e o livro, que tal afirma, não escapasse ao Index do sacro colégio, veríamos as florestas mansíssimas da montanha invadidas por exorcistas e pelo machado, modos sabidos de afugentar almas das árvores. O grande poeta queria dizer que as árvores têm vozes misteriosas, e os corações audição interior que as escuta, e o entendimento lucidez que as compreende. Não me parece que ele quisesse denunciar à liturgia demonográfica legiões de almas penadas, daninhas à silvicultura. Deixemos dizer o poeta o que nós ignoramos, e deixemos também que as formosas romeiras do Bom Jesus se entendam com os espíritos da soledade, vestido das matizes da iriada borboleta, ou coruscantes na flor orvalhada com que brincam os primeiros raios de sol."
Camilo Castelo Branco, No Bom Jesus do Monte, 4ª ed., Porto: Livraria Chardron/Lello, s.d., pp. 5-6.
"O homem barroco é um ser em crise, amedrontado, que se debate entre 2 polos contrapostos. E o jogo que vai empreender, através da arte, é fruto deste traumatismo, dessa angústia cósmica, que se traduz no uso das metáforas, do claro-escuro, no dinamismo escultórico e arquitectónico."
Mónica F. Massara, Santuário do Bom Jesus do Monte - Fenómeno Tardo Barroco em Portugal, Braga: Confraria do Bom Jesus do Monte, 1988, p. 13.
"Dizer que eu amo gente de quem nem sei o nome, nem é preciso; que amo estas ruas estreitas cariciosamente recolhidas ao sol, um sol camarada; que amo este rio com barcos verdadeiramente azuis, tão azuis como o mar, tão azuis que se confundem; dizer que amo esta palavra anónima que corre de boca em boca dizendo que é Primavera..."
Raul de Carvalho, "Parágrafos", in Realidade Branca, Lisboa: Círculo de Leitores, 1975, p. 108.
" - E a floresta? a linda floresta que cobre as capelinhas aliás menos interessantes do que as árvores e as fontes?- Então são pouco interessantes as capelas? interrogou Assunção.- Oh! minha senhora, com licença do padre-capelão direi que elas demonstram o atraso intelectual dos portugueses, não só pela hediondez artística dos judeus de barro, mas também porque visitantes crassamente fanáticos os mutilam a golpes de varapau. Em todo o caso não devem ir embora sem descer pelo interior da floresta.- As senhoras e o Jaime, explicou o cónego, já disso faziam a tenção. Eu é que entrarei cá em cima na caleça, para os ir esperar no pórtico.-Mas agora, tornou João Borges, quando vieram para a Mãe d'água, não viram o encantador panorama que se desenrola ao norte do terreiro dos Evangelistas?- Só de passagem, respondeu Jaime.- Ah! então, convida estas senhoras a acompanhar-te e vai vê-lo bem. São apenas algumas passadas. Vale a pena. Mas devem levar um cicerone que lhes designe as serras, as aldeias, todos os acidentes da paisagem."Alberto Pimentel, O Arco de Vandoma, 2.ª edição, Lisboa: Parceria A. M. Pereira, Lda., 1972, p. 334.
"Acharam-se então em plena floresta. Apenas ali falavam as aves e as fontes. No ar fino e puro respirava-se um subtil olor campestre. A quietação, a paz da natureza alastrava profunda e suavíssima.Encantado, João Borges censurava-se por nunca ter ainda visitado o Minho e parava algumas vezes observando a paisagem pelas clareiras do arvoredo.Mas a consciência do dever sobrepôs-se a todas as suas gratas impressões de touriste: era preciso, quanto antes, proporcionar algum descanso a Francisco Eduardo."
"Assim parecia que acabava Lactâncio, quando a senhora Marquesa prosseguiu, dizendo:- Nem quem será o virtuoso e o quieto (se de santidade a menosprezar) que não faça muita reverência e adore as espirituais contemplações e devotas da santa pintura? Tempo mais asinha creio que minguasse que matéria nem louvores desta virtude. Ela ao melancólico provoca alegria; ó contente e ó alterado ao conhecimento da miséria humana; ao desaustinado move-o à compunção; o mundano à penitência; o não contemplativo à contemplação e medo e vergonha. Ela nos mostra a morte e o que somos, mais suavemente que doutra maneira; ela os tormentos e perigos dos Infernos; ela, quanto é possível, nos representa a glória e paz dos bem-aventurados, e aquela incompreensível imagem do Senhor Deus. Representa-nos a modéstia dos seus santos, a constância dos mártires, a pureza das virgens, a formosura dos anjos e o amor e caridade em que ardem os serafins, melhor mostrado que de nenhuma outra maneira, e nos enleva e profunda o espírito e a mente além das estrelas, a imaginar o império que lá vai."Francisco de Holanda, Diálogos de Roma, I, Lisboa: Livraria Sá da Costa, 1955, pp. 27-28.
"Desculpa ter erguido a voz. é que o alto está mais próximo do visível e eu precisava que tivesse ficado muito claro isto que acabei de te dizer. Que te encontrei no meio do caminho, e depois segui o desvio."
Daniel Faria, Sétimo Dia, 1:15., Lisboa: Assírio & Alvim, 2021, p. 47.
"Antes de entrar no Templo, minha mãe viu Simeão agitado e feliz e de encontro ao céu, como um grande pássaro que houvesse descoberto o melhor grão.- «O que ele me dissera de mau, a espada atravessando minha alma, era esquecido logo pela alegria Com que nos saudou. Acho que ele voava para a morte, como o grande pássaro feliz que me pareceu ser, tendo tido em nosso encontro a esperança do pouso, depois da agitação."
Dinah Silveira de Queiroz, Memorial do Cristo, Lisboa-Porto: Centro do Livro Brasileiro, 1983, p. 55.
"Enfim, como fizera Boaventura, o Compendium declara que os laicos não podem fazer os mortos beneficiar de sufrágios senão pela realização de boas obras. Os beneficiários de indulgências não podem transferi-las nem para os vivos nem para os mortos. Em compensação, o Papa e só ele pode dispensar aos defuntos, ao mesmo tempo, indulgências por autoridade e o sufrágio das boas obras por amor (charitas). Assim a monarquia pontifical estende para fora o domínio do mundo cá em baixo o seu poder sobre o além: passa a enviar - por canonização - santos para o Paraíso e a subtrair almas para o Purgatório."Jacques Le Goff, O Nascimento do Purgatório, trad. Maria Fernanda Gonçalves de Azevedo, 2.ª ed., Lisboa: Editorial Estampa, 1993, p. 312.
