"Pois eis que um povo domina, outro sucumbe conforme os caprichos da Fortuna, serpente oculta na relva da campina. Contra ela de nada valem o vosso poder e o vosso querer. Ela provê, ajuíza e rege em seu domínio, como sobre ela mesma impera a vontade divina. Sem jamais cessar, vai provendo as suas mudanças, pois ser veloz é imperativo da Fortuna. É por isso que, no mundo, tanta sorte tão rapidamente muda. Tal é a Fortuna, muita vez insultada com censuras injustas, mesmo por aqueles que razões teriam para louvá-la. Feliz, porém, nada disso ela escuta. Primitiva como as criaturas originais, em ser como é encontra a sua felicidade. Mas agora desçamos a ver o espetáculo ainda mais triste. Já desmaiam as estrelas que brilhavam quando partimos. Mais tempo não podemos estar aqui."
"As latas pareciam fora do seu alcance e fiz por isso menção de a ajudar; mas ela fuzilou-me com o olhar, qual avarento a quem alguém oferecesse para contar as moedas.- Não preciso de ajuda - ripostou. - Sou perfeitamente capaz de lá chegar sozinha.- Peço-lhe que me perdoe - disse de imediato.- Foi convidado para o chá? - perguntou, colocando um avental sobre o vestido preto irrepreensível e mantendo uma colher cheia de folhas de chá suspensa sobre o bule.- Aceito uma chávena com muito prazer - retorqui.- Foi convidado? - insistiu.- Não - admiti, esboçando um sorriso. - A senhora é a pessoa mais indicada para me fazer o convite."
"Le chien suivait l'enterrement du maître.Il pensait aux caresses;Et il pensait aux coups.Les caresses étaient plus fortes...Dans le cortège, on s'indignait beaucoup.On excusait la veuve - elle était comme morte.On pardonnait à la maîtresse(Elle était morte aussi).Mais, qu'en la présence du prêtre,La bonne ait pu laisser vagabonder ainsiCe chien au milieu du cortège!Ah! Ces filles vraiment ne se font nul souci.Quelqu'un, l'ordonnateur, la famille, que sais-je?Aurait dû l'obliger à attacher le chien!Elle-même, voyons!C'est une propre à rienQue n'avait même pas l'excuse du chagrin.Pourquoi la gardaient-ils? Une ménage d'artistes..."
"8. E Deus chamou à arcada céufogoáguaHaroldo de Campos, Bere'shith - a cena da origem, São Paulo: Editora Perspectiva, 1993, p. 46.
E foi tarde e foi manhã
dia segundo
9. E Deus disse que se reúnam as águas
sob o céufogoágua num sítio uno
e que se aviste o seco
E foi assim
10. E Deus chamou ao seco terra
E às águas reunidas chamou mar-de-águas
E Deus viu que era bom"
"Havia uma cadeira - um quarto - pedra-ara
com seu ícone e eu rezava ao acre coalho
ali deposto como um peixe fundido.
Não nego o lábio; e a cidade nómada revelou-se-me
do fundo do mar. Devolveu-me o tempo o fátuo
e a seda dos lenços de novo a sinto
sarar-me as feridas. Até dos objectos
recebo, afinal, teu sopro."
"Nekliudov evocou as suas relações com a mulher do marechal da nobreza e foi assaltado por uma infinidade de recordações vergonhosas. «É repugnante a animalidade que existe no ser humano» pensou ele «mas quando se manifesta na sua forma primitiva o teu senso moral pode descobri-la e desprezá-la; vencido ou vencedor, tu manténs-te igual a ti próprio. Mas quando essa bestialidade se dissimula sob aparências poéticas ou estéticas, e exige que te submetas, então, divinizando a animalidade, tu integraste nela, sem mais distinguir o bem do mal. E isso é terrível.»"
"E ainda Homero, falando acerca do escuddo feito por Hefesto: «sobre ele forjou a terra, e o céu, e o mar» (Ilias, XVIII, 483); e «sobre ele colocou a grande força do rio Oceano» (ibidem, 607). Ferécides, o Sírio, diz: «Zas faz um manto grande e belo, e nele borda Ge e Ogenos, e as moradas de Ogenos.»
"Afasta, pois, de ti a tristeza, disse ele, esta é também irmã da dúvida e da ira. - Mas, Senhor, perguntei, como é ela irmã destas? De facto, a mim, a ira parece-me uma coisa, a hesitação outra e a tristeza outra! - Não és, disse ele, um homem inteligente! Não vês que a tristeza é o mais iníquo de todos os espíritos; o mais temível para os servos de Deus dentre todos os espíritos: Ela arruina o homem, contristece o espírito santo e volta a salvar."
"Como todos os outros homens, Nekliudov era feito de dois seres contraditórios: um ser moral, preocupado apenas com bens que satisfizessem ao mesmo tempo a si próprio e aos outros, e um ser bestial pronto a sacrificar o universo inteiro ao seu prazer exclusivo."
"Do mesmo modo, não há várias tonalidades para o amor. Por uma razão simples: o amor dá muito trabalho, pois é fruto de uma inteligencia ecuménica, que conhece só quando mais quer conhecer, e de um espírito reflexivo intimamente desperto para a diversidade do Uno. Quem defendeu algo semelhante a isto caminhava para a fogueira, há trezentos anos atrás, com uma máscara de ferro de onde saía um enorme prego que lhe entrava pela boca e lhe perfurava o palato até ao nariz. Esse homem chamava-se Giordano Bruno, e era um homem de amor, isto é, um homem que soube utilizar a sua violência para se tentar compreender a si mesmo, ao mundo e ao universo, caminhando sempre no sentido de mais compreensão, isto é, de mais violência para se compreender a si mesmo, ao mundo e ao universo, não excluindo nada, mas ecumenicamente incluindo tudo na mais bela das harmonias. A sua fé era o conhecimento, que sobreviveu à tortura e, finalmente, às chamas do auto-de-fé levado a cabo por piedosos agentes da verdade. A sua fé era o conhecimento, e o seu conhecimento é, para mim, o seu amor. A sua fé era o conhecimento, e esse conhecimento era, para quem o matou, uma violência feita à verdade, e que devia ser punida com a tortura e a morte."
"Ele, por sua vez, logo que ouviu dizer a um cidadão de Rodes que Ântia tinha sido encontrada, pôs-se a correr, como se fosse um louco, pelo meio da cidade a gritar «Ântia». Acabou por encontrar Ântia rodeada por uma multidão perto do templo de Ísis. A população de Rodes seguia-a em massa. Mal olharam um para o outro, reconheceram-se imediatamente. Era isto de facto aquilo que eles mais ambicionavam. Abraçaram-se um ao outro e caíram ao chão. Foram tomados de muitas emoções ao mesmo tempo: prazer, dor, medo, a recordação de acontecimentos passados e receio pelo futuro. Por seu turno, o povo de Rodes deu gritos de alegria e aclamou-os, invocando Ísis como uma grande deusa. «Mais uma vez vemos Habrócomes e Ântia, o par de jovens belos», foi esta aclamação que se fez ouvir. Eles, por sua vez, assim que voltaram a si e se levantaram, entraram no templo de Ísis e dirigiram-lhe as seguintes palavras: «É a ti, ó grande deusa, que temos de dar graças pela nossa salvação. Ó deusa que nós veneramos mais do que qualquer outra divindade, foi por teu intermédio que nos reencontrámos». Prestaram também culto diante do recinto sagrado e prosternaram-se perante o altar."
