"Heidegger acredita que tal tédio é a evidência da nossa existência através de uma experiência directa do tempo. Sem distracções, como a televisão, rádios, jornais ou outras pessoas, ficamos desarmados perante a experiência do tempo sobre nós. O tempo esmaga-nos cada vez mais. Sentimo-nos desconfortáveis com isso, porque a maioria de nós não é capaz de lidar com um tempo sem conteúdos, com um tempo sem a distracção desse mesmo tempo. De repente, tornamo-nos conscientes de muitas coisas e, mais assustador do que tudo, tornamo-nos conscientes de nós mesmos. Sem nada para nos distrair do tempo, vemos a nossa própria existência exposta diante de nós. O tempo alonga-se de tal modo que parece uma estrada deserta sem fim. Sentimos que não vamos a lado nenhum, pois parece não haver nada para fazer e nada a fazer, ou, faça-se o que se fizer, nada se vai alterar. O tédio - diz Heidegger - é uma espécie de monstro, que nós estamos constantemente a adormecer.
"Encontramos, assim, uma primeira resposta, ainda bastante genérica, para as duas questões atrás expostas: no fundo, o «amor» é uma única realidade, embora com distintas dimensões, caso a caso, pode uma ou outra dimensão sobressair mais. Mas, quando as duas dimensões se separam completamente uma da outra, surge uma caricatura ou, de qualquer modo, uma forma redutiva do amor. E vimos sinteticamente também que a fé bíblica não constrói um mundo paralelo ou um mundo contraposto àquele fenómeno humano originário que é o amor, mas aceita o homem por inteiro, intervindo na sua busca de amor para purificá-la, desvendando-lhe ao mesmo tempo novas dimensões."
""No debate filosófico e teológico, estas distinções foram muitas vezes radicalizadas até ao ponto de as colocar em contraposição: tipicamente cristão, seria o amor descendente, oblativo, ou seja, a «ágape», ao invés, a cultura não cristã, especificamente a grega, caracterizar-se-ia pelo amor ascendente, ambicioso e possessivo, ou seja, pelo «eros». Se se quisesse levar ao extremo esta antítese, a essência do cristianismo terminaria desaticulada das relações básicas e vitais da existência humana e constituiria um mundo independente, considerado talvez admirável, mas decididamente separado do conjunto da existência humana. Na realidade, «eros» e «ágape» - amor ascendente e amor descendente - nunca se deixam separar completamente um do outro. Quanto mais os dois encontrarem a justa unidade, embora em distintas dimensões, na única realidade do amor, tanto mais se realiza a verdadeira natureza do amor em geral."
"A franqueza dos nossos sentidos nos impede de gozar as coisas na sua simplicidade natural. Os elementos não são em si como nós os vemos: o ar, a água, e a terra cada instante mudam, o fogo toma a qualidade da matéria que o produz, e tudo enfim se altera, e se empiora para ser proporcionado a nós. A virtude muitas vezes se acha com mistura de algum vício"
"Que são os homens mais do que aparências de teatro? Tudo neles é representação, que a vaidade guia: a fatal revolução do tempo, e o seu curso rápido, que coisa nenhuma pára, nem suspende, tudo arrasta, e tudo leva consigo ao profundo de uma eternidade. Neste abismo onde entra, e nada sai, se vão precipitar todos os sucessos, e com eles todos os impérios. Os nossos antepassados já vieram e já foram; e nós daqui a pouco vamos ser também antepassados dos que hão-de vir. As idades se renovam, a figura do mundo sempre muda, os vivos, e os mortos continuamente se sucedem, nada fica, tudo se usa, tudo acaba. Só Deus é sempre o mesmo, os seus anos não têm fim, a torrente das idades, e dos séculos corre diante dos seus olhos, e ele vê a vaidade dos mortais, que ainda quando vão passando o insultam, e se servem desse mesmo instante, em que passam para o ofenderem. Miseráveis homens, gênero infeliz, que nesse momento , que lhes dura a vida, preparam a sua reprovação; e que tendo vaidade, que lhes faz parecer, que tudo meditam, que tudo sabem, e que tudo preveem, só a não têm para anteverem as vinganças de um Deus irado, e que com o seu mesmo sofrimento, e silêncio, clama, ameaça, julga, condena!"
"__________ se estiveres ausente (automóvel, comboio, avião, mudança de estação ou de cidade), compra um papel simples que te comunique e envia-mo pelos meios mais eficazes ao teu alcance, e que te revelem como comprimido a desfazer-se debaixo da língua."
"Marta ficou paralisada pelo espanto do fogo. Nunca, até então, vira aquelas chamas poderosas, que tentavam igualar-se às árvores, tão aniquiladoras e ofuscantes como o Sol, capaz também de incinerar a Terra, se não vivêssemos tão longe da matéria ígnea. Compreendeu que só poderia aproximar-se dessa energia por um amor simbólico, e que teria sempre de salvar o mundo das chamas concretas."
"A alma, quando sai da caverna, não podendo ver, sob a crueza do Sol, os arquétipos, vê como que as imagens na água. Alguém já pensara tudo isto, antes dela, mas só muito mais tarde se daria conta disso, embora fosse essa também, precisamente, uma condição prévia da sua visão. O pensamento está pensado, há tanto tempo, descobriu um dia Marta. Se alguém nasce, sem olhar em ouvir, como dizer-lhe o que está pensado e visto? Mais tarde, pensaria que seria melhor deixar no silêncio e na invisão essa criança, não lhe criando desejos. Não ter o vício de a tornar igual a nós, a ela, Marta. E entre a sua longínqua vida rural e a sua actual visão, Marta concluiria que criar desejos e necessidades é um vício de educação, perverso e sem piedade. Crianças cegas-surdas, que poderiam estar na paz da não-memória, martirizadas com os apelos e as estratégias para alcançarem um dia algum dos nossos terríveis desejos. Desejo do que já se teve e terá, memória aberta."
"O português não é nada filósofo; a luz do seu olhar alumia mais do que vê; não abrange, num golpe de vista, os conhecimentos humanos, subordinando-os a uma lógica perfeita e nova que os interprete num todo harmonioso."
"Na Paixão de Jesus concretiza-se aquilo que o profeta previra: na aparente desgraça dá-se a salvação do povo. Jesus é atraiçoado. Mas Deus utiliza esta traição para abençoar as pessoas não intervindo durante este sofrimento desumano e aparentemente absurdo. Só quando Jesus morre é que se dá uma reacção da Terra, que entretanto, escurecera durante a sua agonia: e então sente a escuridão de todas as pessoas, a escuridão do mal e do absurdo do sofrimento. Imediatamente após a sua morte, dá-se um terramoto, os campos abrem-se ao meio e muitos mortos levantam-se dos túmulos. Através da reacção do cosmo, Deus apresenta-nos ma resposta para a agonia de Jesus. O coração endurecido das pessoas abre-se ao meio. A Terra treme e reconhece que foi o próprio Deus quem suportou o sofrimento de Jesus para o transformar."
"Esta resposta de Rahner é a única resposta teológica que me satisfaz. Sempre que falamos de Deus de uma maneira demasiadamente simples ou serena, magoamos as pessoas angustiadas. Em última análise, Deus permanece precisamente tão incompreensível como o sofrimento. Isto também é válido para o nosso discurso em relação às pessoas. Quando dizemos que basta ter um pensamento positivo para enfrentarmos a dor, não estamos a ser justos com as pessoas que têm mistérios abissais."
"Porque o Homem da minha civilização não se define a partir dos homens. São os homens que se definem a partir dele. Há nele, como aliás em todo o ser, qualquer coisa que os materiais que o constituem não explicam. Uma catedral é uma coisa totalmente diferente de um somatório de pedras. É geometria e arquitectura. Não são as pedras que a definem, é ela que enriquece as pedras com o seu próprio significado. Essas pedras cobram nobreza no facto de serem pedras de uma catedral. As pedras mais diversas servem a sua unidade. A catedral absorve até as goteiras mais irrequietas do seu cântico."
"- Danny? Ouve. Vou-te falar sobre isto pela primeira e última vez. Há coisas que nunca se deviam ter de dizer a um menino de seis anos. Mas a forma como as coisas deviam ser e a forma como são na realidade raramente coincidem. O mundo é um lugar duro, Danny. Não se importa com a gente. Não te odeia nem a ti nem a mim, mas também não morre de amores por nós. Acontecem coisas terríveis no mundo, e são coisas que ninguém pode explicar."
