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"Só no amor, na renúncia e na dedicação residia a felicidade humana. O corpo precisa apenas de um bocado de pão. A alma, essa, necessita de mais abundante alimento, porque a sua fome de ideal arde perenemente, eternamente insatisfeita. Se o mundo era mau, e o homem se revelava, como há cem mil anos, o lobo do homem, era porque, dezanove séculos depois do Calvário, ainda a doutrina de Cristo se não gravara nos corações. E parecia-lhe tão simples a solução do problema! Toda ela se encontrava em duas linhas do Sermão da Montanha: «pão para todas as bocas, perdão para todas as dívidas». No dia em que os fartos repartissem com os esfomeados, e se apagasse nas almas o ressentimento de todos os agravos, a humanidade seria feliz, - e sobre a terra, até então empapada de lágrimas e sangue, desceria, num deslumbramento, o reino de Deus..."
Campos Monteiro, Camilo Alcoforado, 7.ª ed., Porto: Livraria Figueirinhas, s.d., pp. 106-107.
"A quem ali chegasse de noite, pela primeira vez, parecer-lhe-ia, no dia seguinte, ter caído de algum avião, pois não enxergava interstício na muralha de pedra por onde se insinuasse a fita de um carreiro. Era um mundo à parte aquele, perdido, ignorado do outro na corcova gigante daquela serra. Nem os rios lá chegavam, nem poços ali afloravam, não gorgolejava uma nascente e, contudo, a vegetação manava, como oásis, nos pequenos vales abertos entre os outeiros nascidos naqueles píncaros."
Lília da Fonseca, O Relógio Parado, Lisboa: Arcádia, 1961, p. 40.
"Quando Deus, cuja beleza é impossível de avaliar, deu à Natureza a beleza que a caracteriza, transformou-a num curso de água impossível de secar, sempre em movimento, a fonte de toda a beleza, e cujas margens e profundezas ninguém conseguiu sondar. Assim, não seria apropriado da minha parte fornecer uma descrição tanto do seu corpo quanto do seu rosto, que é de tal maneira fresco e encantador, que nenhum lírio de Maio, nenhuma rosa no seu ramo, nenhum floco de neve no seu tronco, se mostram tão vermelhos ou tão brancos. Acabaria por me ver obrigado a pagar pela minha ousadia caso me atrevesse a compará-la fosse ao que fosse, já que homem algum está em condições de compreender a sua beleza ou o seu valor."
Guillaume de Lorris e Jean de Meun, O Romance da Rosa, trad. Lucília Mateus Rodrigues, Mem Martins: Publicações Europa-América, 2001, IX , p. 265.
"Abandonei por duas semanas o meu amado jardim junto ao Wannsee para regressar à paisagem mediterrânica. «Mediterrâneo» significa literalmente no meio da terra. Portanto, estou particularmente próximo da terra. A proximidade da terra enche-me de felicidade. Mas o meio digital destrói a terra, essa maravilhosa criação de Deus. Amo a ordem terrena. Nunca a abandonarei. Experimento um sentimento de fidelidade profunda, de profundo apego a esse precioso dom de Deus. Penso que a religião não significa senão esta profunda compenetração que, no entanto, me faz livre. Ser livre não significa ficar ocioso nem estar livre de compromissos. Para mim, em momentos como este, liberdade significa passar o tempo no jardim."
Byung-Chul Han, Louvor da Terra - Uma Viagem ao Jardim, trad. Miguel Serras Pereira, Lisboa: Relógio D'Água, 2020, p. 115.
"Que alegria e que terror teres vindo. Conseguirei voltar a habitar este espaço outra vez sem ti?"
Daniel Faria, Sétimo Dia, 1:14., Lisboa: Assírio & Alvim, 2021, p. 46.
"Os do castello mujto anojados por a morte de Nuno Gomçallvez, que lhe assi virom dar, nom teverom mentes no fogo que deitarom, estando mujto espamtados das razooens que dissera ao filho. O fogo era gramde per aazo do vemto, a que se remedio nom pode poer, e arderom todallas choças com quamto neelas sija, e mujta gente em ellas: e o filho de Nuno Gomçallvez manteve o castello como lhe seu padre mandou, e depois lhe deu elRei huum muj homrrado benefiçio, por quamto lhe prougue escolher vida de clerigo."
"Para este povo, gente simples do mar, gente então pobre que sentia na pele as agruras da vida dura cheia de incertezas quanto ao futuro, pois o seu sustento provinha do mar, por vezes tão generoso e não raramente tão duro e hostil, durante muitos séculos - até ao século XVIII - o Senhor Jesus de Bouças, hoje de Matosinhos, pelos auxílios que lhe foi prestando pelos "milagres" realizados nesta vida ingrata de pescadores, tornou-se o Bom Jesus, e assim é designado até hoje, como expressão da bondade de Deus que por Seu Filho chega aos mais pobres e abandonados, aos marginalizados, e faz deles os favoritos do Reino, solidarizando-se com eles."
Pe. José Maria Gonçalves Fabião, Devoção, Romaria e Festa do Bom Jesus de Matosinhos. Sua Origem e Evolução, Matosinhos, 2001, p. 9.
"Este monte, ora ermo, silencioso e esquecido, já se viu regado de sangue: já sobre ele se ouviram gritos de combatentes, ânsias de moribundos, estridor de habitações incendiadas, sibilar de setas e estrondo de máquinas de guerra. Claros sinais de que aí viveram homens: porque é com estas balizas que eles costumam deixar assinalados os sítios que escolheram para habitar na terra."
Alexandre Herculano, "O Castelo de Faria", in Lendas e Narrativas, Tomo I, 28.ª ed., Lisboa: Livraria Bertand, s.d., p. 218.
