REGRAS DE VIDA 2

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152

Os poetas não possuem nada e muito menos as palavras; apenas uma espécie de exílio nas secretas caves delas.

156

Escrevo mas não queria escrever. Falo mas preferia calar-me. O silêncio - uma voz - corre entre o falar e o escrever. É um rumor fabuloso. Que vem de longe, do caos e não da lei, donde vêm as palavras. Escrevo, logo hesito entre falar e calar-me.

157

Escrevi e depois fiquei deserto. Umas palavras e depois cansei-me. Uns grãos de areia, e nada mais. Nalgum deles haverá um caminho. Agora, que me devorei, sou o deserto. Grãos de areia que se acompanham uns aos outros. Não sei como. Vou escutar."

Casimiro de Brito, Fragmentos de Babel seguido de Arte Poética, Vila Nova de Famalicão: Quasi Edições, 2007, pp. 40-41.

NO MOVIMENTO DA FRAGMENTAÇÃO

"Todo este movimento: a comunicação com o sangue, o tempo da morte,
estudar as coisas nos olhos mais velhos,
esconder a família
apavorada por o filho não dar respostas, outros filhos
obscuros com anéis, paus,
bicos, aproximam-se os dias em que as pontas quebradas deixam de ser
chaves e as chaves fechaduras.
Ou devoro isto,
ou me separo sem me reter.
Não desisto enquanto a escrita não se desenvolver por manifestações
sacramentais, a maturidade do susto apertado ser comunhão na encenação
do corpo,
o equilíbrio. O poema
conhece palavras
escuras, o desenvolvimento da violência teórica e
prática à volta delas. Por isso, há nele
luz por todos os lados,
abertura amparada pela boca nas mãos, as mãos habituadas ao som dos
olhos."

António Madureira Rodrigues, A Potência do Meio dos Nós, Vila Nova de Famalicão: Quasi Edições, 2009, p. 29.

UMA HUMIDADE DE ESQUECIMENTOS

"Un sueño sin faroles y una humedad de olvidos,
pisados por un nombre y una sombra.
No sé si por un nombre o muchos nombres,
si por una sombra o muchas sombras.
Reveládmelo.

Sé que habitan los pozos frías voces,
que son de un solo cuerpo o muchos cuerpos,
de una alma sola o muchas almas.
No sé.
Decídmelo.

Que un caballo sin nadie va estampando
a su amazona antigua por los muros.
Que en las almenas grita, muerto, alguien
que yo toqué, dormido, en un espejo,
que yo, mudo le dije...
No sé.
Explicádmelo."


Rafael Alberti, Sobre los Ángeles, Madrid: Cátedra, 2006, p.113.

REGRAS DE VIDA 1

"Salimos de Salamanca, y, llegando a la puente, está a la entrada della un animal de piedra, que casi tiene forma de toro, y el ciego mandóme que llegase cerca del animal, y, allí puesto, me dijo:

-Lázaro, llega el oido a este toro y oirás gran ruído dentro dél.

Yo, simplemente, llegué. creyendo ser ansí. Y como sintió que tenía la cabeza par de la piedra, afirmó recio la mano y diome una gran calabazada en el diablo del toro, que más de trés días me duró el dolor de la cornada, y díjome:

- Necio, aprende, que el mozo del ciego un punto ha de saber más que el diablo.

Y rió mucho la burla."

Anónimo, Lazarillo de Tormes, ed. Francisco Rico, 11ª ed. Madrid: Cátedra, 1996, pp. 22-23.

AND TIME THAT GAVE, DOTH NOW IS GIFT CONFOUND

"Como em praia de seixos as ondas incessantes
assim nossos minutos sempre apressados morrem,
tomando cada um a vez ao que foi antes
e nesse afã contínuo todos prà frente correm.
Vindo ao reino da luz, vai o nascer de rastos
té na maturidade c'roar-se do que é seu,
mas a glória lhe atacam os eclipses nefastos
e o Tempo que antes dera destrói tudo o que deu,
e cava paralelas na fronte da beleza
e rompe o resplendor doado à mocidade,
nutre-se dos tesouros da vera natureza
e as coisas só existem porque ceifá-las há-de.
De esp'rança todavia meus versos ficarão
louvando-te apesar da sua cruel mão."


William Shakespeare, 50 Sonetos, trad. Vasco Graça Moura. Lisboa: Editorial Presença, 2ª edição, 1987, p. 79.

À FELINIDADE ALUCINANTE

"Comedores das cinzas quentes da linguagem
depois do incêndio sagrado do verbo
vamos espetar os olhos inocentes
nos punhais da paixão. É o nosso direito
à máscara da verdade,
ao verso que alimenta o reverso do poema
onde a morte se vela e se revela em temor,
é o nosso fascínio pela verdade da máscara
porque a paixão devora os lobos devoradores
das imagens da morte à superfície dos espelhos
só não devora o que há de uivante na carne das imagens
e é isso que a devora quando as imagens amam

é assim que a paixão se alimenta de gritos,
gritos inconcebíveis impossíveis de gritar
no interior do silêncio do amor como carne
que destrói em seu salto de felinidade
alucinante."


Laureano Silveira, Os Secretos Felinos, Porto: Limiar, 1991, p. 33.

VÁRIOS TRIUNFOS EM MANEIRISMO CONTEMPORÂNEO

"Triunfa a Fama de plumas
Golpeando as armas do tríptico extenso,
Animal que tolda o som épico.

Triunfa a Eternidade sacra e luminosa,
Rasga no azul o azul que persegue,
A convicção anterior, simpleza e
Desproporção.

Triunfa a Castidade inacessível,
Complacência que se estende
Por frisos de trama para um tear
De bordaduras largas.

Triunfa a Morte no mosaico intenso
Desdenha e intercala-se com personagens insípidas
A inculcar desígnios.

Triunfa o Tempo, músculo saliente
De um discóbolo, o portal do fogo."


José Emílio-Nelson, "Absorção da Luz", in A Alegria do Mal, Vila Nova de Famalicão: Quasi Edições, 2004, p. 78.

QUINTA-FEIRA SANTA

"Hubo luz que trajo
por hueso una almendra amarga.

Voz que por sonido,
el fleco de la lluvia
cortado por un hacha.

Alma que por cuerpo,
la funda de aire
de una doble espada.

Venas que por sangre
yel de mirra y de retama.

Cuerpo que por alma,
el vacío, nada."


Rafael Alberti, Sobre los Ángeles, Madrid: Cátedra, 2006, p.88.

BEATITUDE

"Envolvendo-me na divindade
Acendida. Atormentando-me. Beatitude
(De que me separo)
Ressurge incandescente e falante
Até que me redima na prece
Escreve Deus neste aparo
O grito inquieto fatigante.
(Ó Virgem e madre benigna formosíssima!)"


José Emílio-Nelson, "Absorção da Luz", in A Alegria do Mal, Vila Nova de Famalicão: Quasi Edições, 2004, p. 76.

SAUDAÇÃO PARA AQUELES QUE SE OCULTAM

"Aqueles que se ocultam são promíscuos
alteram o perfil da contingência
e neles a ignorância é um olho
vazado pelo ácido do conhecimento.

Estão à sombra de novelos
que apenas sabem contemplar
pelo receio do desvendamento intolerável
de um fim
já terão consumido os seus brancos
futuros
dos quais hão-de extrair ensinamentos
preciosos. Mas a memória é um náufrago
absurdo agarrado
a pavorosos e absurdos pedaços
de nada.

Tendo sido impedidos de apreciar
o grito
dizem em voz sonâmbula:
- A palavra é uma categoria
da solidão
na qual o mundo esculpe

ambiciosamente
as suas máscaras."


Laureano Silveira, Os Secretos Felinos, Porto: Limiar, 1991, p. 21.

DE MENDACIO, PENSANDO UMA VEZ MAIS EM BERNARDO SOARES

"Porque é que, na maior parte das vezes, os homens na vida quotidiana dizem a verdade? Certamente, não porque um deus os proibiu mentir. Mas sim, em primeiro lugar, porque é mais cómodo, pois a mentira exige invenção, dissimulação e memória. (Por isso Swift diz: «Quem conta uma mentira raramente se apercebe do pesado fardo que toma sobre si; é que, para manter uma mentira, tem de inventar outras vinte.») Em seguida, porque, em circunstâncias simples, é vantajoso dizer directamente: quero isto, fiz aquilo, e outras coisas parecidas; portanto, porque a via da obrigação e da autoridade é mais segura que a do ardil. Se uma criança, porém, tiver sido educada em circunstâncias domésticas complicadas, então maneja a mentira com a mesma naturalidade e diz, involuntariamente, sempre aquilo que corresponde ao seu interesse; um sentido da verdade, uma repugnância ante a mentira em si, são-lhe completamente estranhos e inacessíveis, e, portanto, ela mente com toda a inocência."

Friedrich Nietzsche, Humano, Demasiado Humano, trad. Paulo Osório de Castro, Lisboa: Relógio D'Água, 1997, 54, p. 76.

LITANIAS DE QUARESMA

"Eloi Lama Sabactani -
Senhor Senhor por que me abandonaste?
Olho as lamas revoltas e procuro em vão um sinal
Eloi Lama Sabactani
O Grande Lama o lama dos Andes os sapatos sujos de lama
Eloi Lama Sabactani
Senhor Senhor por que me abandonaste?"


Jorge Sousa Braga, "Boca do Inferno" in O Poeta Nu, Lisboa: Assírio & Alvim, 2007, p. 72.

DE REGRESSO AOS DEUSES

"De novo aos deuses, aos deuses devastadores que se entredevoram como caranguejos num cesto.

É apaixonante constatar que quanto mais antigo é um culto, mais terrível a imagem que faz dos deuses; e que só podemos compreender os deuses pelo seu lado terrível.

É que os deuses só valem pelo Génesis, pela batalha no caos.

Na matéria não há deuses. No equilíbrio não há deuses. Os deuses nascem da separação das forças e morrem da sua reunião.

Quanto mais próximos da criação, mais o seu aspecto é tremendo, mais as suas figuras correspondem às forças que contêm.

Platão fala da natureza dos deuses, identifica-os com os princípios, sem por isso nos deixar ver mais claro esses princípios que são forças e essas forças que são deuses."

Antonin Artaud, Heliogabalo ou o Anarquista Coroado, trad. Mário Cesariny, Lisboa: Assírio & Alvim, 1991, p. 60

ESCREVER COMO QUEM MORRE

"escrevo como choro:
para não morrer.
Algures, no momento mais pobre do dia, escrevo para os deuses obscuros do futuro. Porque abre toda a interrogação para um espaço repleto de certezas? Sou o centro de uma geometria circunstancial. Dobro-me sobre a terra para esquecer. Anjos iguais a todos os anjos repetem-me a resposta que rejeito.

quando os pássaros voam, tempos malignos obscurecem uma flor. Se todas as flores escurecessem?"


Rui Nunes, O Mensageiro Diferido. Lisboa: Relógio D'Água, 2004, p. 94.

MÊS DE STRINDBERG 4

"Por baixo da sua pele mais ou menos peluda existem dois rostos, pelo menos dois. Uma lenda romana diz-nos que não havia beleza exterior comparável à de Jesus Cristo, mas em momentos de cólera era de uma fealdade repelente e bestial."

August Strindberg, Inferno, trad. Aníbal Fernandes. Lisboa: Assírio & Alvim, 1988, p. 62.

MÊS DE STRINDBERG 3

"De resto, para que servem, nos sepulcros, estas flores? As flores, vivas-mortas que levam uma existência sedentária e não opõem resistência nenhuma a quem as ataca, que preferem sofrer a fazer mal, estimulam os amores carnais, multiplicam-se sem luta e morrem sem queixa. Seres superiores que realizaram o sonho de Buda, pois nada desejam e tudo suportam, absortas em si mesmas, até à pretendida inconsciência.

Será por isto que os sábios indianos imitam a vida passiva da planta, abstendo-se de ter relações com o mundo exterior através de um olhar, um sinal, uma palavra?"

August Strindberg, Inferno, trad. Aníbal Fernandes. Lisboa: Assírio & Alvim, 1988, p. 62.

MÊS DE STRINDBERG 2

"Não voltei a acreditar que o segredo do Universo estivesse desvendado, e saí - umas vezes só, outras acompanhado - para reflectir na grande desordem que acabei por achar de infinita coerência. (...)

Aqui tendes o meu Universo, como o criei e a mim se revelou.

Se quiseres seguir-me, ó peregrino, ó transeunte, irás respirar mais livremente, pois no meu Universo reina a desordem e aí mesmo é que a liberdade existe."

August Strindberg, Inferno, trad. Aníbal Fernandes. Lisboa: Assírio & Alvim, 1988, p. 47.

MÊS DE STRINDBERG 1

"Quanto a esta árvore, se lhe comerdes o fruto ficareis conscientes do bem e do mal. Sabereis, então, como a vida é um mal e vós não sois deuses; como o Maligno vos cegou e a vossa existência só serve ao riso dos deuses. Comei e tereis o dom da libertação das dores, a alegria da morte!"

August Strindberg, Inferno, trad. Aníbal Fernandes. Lisboa: Assírio & Alvim, 1988, p. 18.

CINZA FUNÉREA DE POESIA

"Na treva a alma se oculta
enquanto dura a trégua.
Ao longe, na luz, inculta,
a borboleta vem. Cego-a.

Por dentro as sinto,
Alma e borboleta,
o corpo de sangue tinto,
as mãos de tinta preta.

Escondida uma, venérea,
tonta a outra agoniza;
ó vida, cinza funérea
de poesia, de mim campa lisa."


Vasco Graça Moura, "O Voo de Igitur num Copo de Dados", in Obra Poética (1972-1985). Lisboa: Quetzal Editores, 1991, p. 269.

DEUSES ANTIGOS 3

"Nesta figura isenta de pecado,
que a obra erecta o significa, isenta
de ocultos mecanismos, tão sem mácula
que alguém se possa aventurar a ver,
um universo vibra de sossego,
imagem cristalina, paraíso
invariável na engrenagem, porque
a construção do método emanou,
sem sobressalto, com rigor imenso
que a inoperância bem ensina, exacta."


Luís Adriano Carlos, Invenção do Problema, 2ª ed. Vila Nova de Famalicão: Quasi Edições, 2006, p. 49.