SENTIDO

 

"O sentido do sagrado põe um travão a essa atitude instrumental. Perante um lugar ou artefacto sagrado, recuo numa postura de respeito. Este pedaço do mundo, acredito, é inviolável. Eu poderia danificá-lo e talvez não fosse punido por o fazer. Mas ele fala comigo e diz-me que me refreie. Assim como o sujeito aparece no rosto humano, e ante o assassino e o abusador apresenta o «não» absoluto, também um «eu» observador, indagador e interrogador aparece no lugar sagrado, e ordena-nos que o respeitemos."

Roger Scruton, O Rosto de Deus, trad. Marcelo Felix, Lisboa: Edições 70, 2023, p. 156. 

TEMPLO

 

"O corpo humano é o templo da alma, o lugar onde o outro está presente e oculto, protegido de mim, mas no entanto revelado quando proferidas as palavras certas e produzidos os gestos certos. «Existe apenas um templo no mundo», escreveu Novalis (Hinos à Noite), «e esse é o corpo do homem [...] Tocamos o Céu quando colocamos a mão sobre um corpo humano.» Na vida quotidiana, não costumamos ver as coisas dessa maneira."

Roger Scruton, O Rosto de Deus, trad. Marcelo Felix, Lisboa: Edições 70, 2023, p. 147. 

PERSONIFICAÇÃO

 

"Virar para ti os meus olhos é um ato voluntário. Mas o que então recebo de ti não é obra minha. Como símbolo de toda a perceção, os olhos representam aquela «transparência epistémica» que permite que a pessoa seja revelada a outra na sua personificação - como somos revelados nos nossos olhares, sorrisos e rubores."

Roger Scruton, O Rosto de Deus, trad. Marcelo Felix, Lisboa: Edições 70, 2023, p. 110. 

RASTO

 

"Leio o mundo como um sinal e um convite, e os conceitos que uso concentram as minhas emoções e interesses no que é útil e significativo para mim. O terrível, o trágico, o divertido, o encantador: quem pode dizer que essas categorias denotam algo profundo nas coisas a que se aplicam, e não na experiência de quem as aplica? Distinguimos justo e injusto, confortável e desconfortável, vergonhoso e respeitável, assim como distinguimos cores e padrões, sem investigar o movimento subjacente que gera essas aparências no seu rasto."

Roger Scruton, O Rosto de Deus, trad. Marcelo Felix, Lisboa: Edições 70, 2023, pp. 90-91. 

OLHAR O MUNDO

 

"Se olharmos o mundo com os olhos da ciência, é impossível encontrar o lugar, o tempo, ou a sequência particular de acontecimentos que podem ser interpretados como revelação da presença de Deus. Deus desaparece do mundo, assim que abordamos o mundo com o «porquê?» da explicação, tal como a pessoa humana desaparece do mundo quando procuramos a explicação neurológica dos seus atos. Logo, talvez Deus seja uma pessoa como nós, cuja identidade e vontade esteja ligada à sua natureza como sujeito.”

 

Roger Scruton, O Rosto de Deus, trad. Marcelo Felix, Lisboa: Edições 70, 2023, p. 63. 

MUTUALIDADE

 

"Somos empurrados, portanto, para uma questão perturbadora: de que nos serve esse ser transcendental sobre quem nada pode ser conhecido, exceto que esta para além do conhecimento? Como podemos participar da visão a partir de nenhures, que é a de Deus? Como podemos rezar a um tal Deus e como podemos abrir-lhe espaço nas nossas vidas, como se abre espaço a um cônjuge ou a um amigo? Decerto Deus tem de estar presente no mundo, se devemos ter fé nele: pois exige o tipo de mutualidade que um ser livre pode oferecer a outro, no mundo do espaço e do tempo?"

 

Roger Scruton, O Rosto de Deus, trad. Marcelo Felix, Lisboa: Edições 70, 2023, p. 30. 

HUMILDES

 

"   O conjunto de Sant'Anna e da aprendiza de leitura,
é a imagem do seu nascimento, a meu lado. Força protectora do Anjo sobre a presença desta relação recíproca entre a mulher e a criança, uma e outra,
humildes servas no seu universo."

Maria Gabriela Llansol, Um Beijo Dado Mais Tarde, Lisboa: Assírio & Alvim, 2016, p. 43.

ULTREIA

 

"Saber reponer a tiempo la reserva de bebida, controlar el consumo y ofrecer a los demás compañeros, era muestra de comedimiento y de caridad para con el prójimo. Cuantas peleas habrá provocado la calabaza vacía y cuántos alientos habrá proporcionado la calabaza llena!"

José Fernández Arenas, Elementos simbólicos de la peregrinación jacobea, León: Edilesa, 1998, p. 107. 

OS SEUS DESTINOS MAIS BRILHANTES

 

"À noite, quando os sinos repicam paz,
sigo o voo maravilhoso das aves,
Que em grandes bandos como peregrinos,
Desaparece na clara extensão outonal.

Viajando através de jardins crepusculares,
Sonho com os seus destinos mais brilhantes
E já mal sinto os ponteiros do relógio indicarem o passar das horas
Assim sigo as suas jornadas sobre as nuvens.

Então um sopro de ruína faz-me estremecer.
O melro lamenta-se nos ramos desfolhados.
Uma vinha baloiça nas grades enferrujadas,

Entretanto, como um coro mortal de pálidas crianças
À volta das bocas de poços desgastados
Dobram-se ao vento congelando as hastes azuis."



Georg Trakl, Poemas, trad. e pref. António de Castro Caeiro, Lisboa: Abysmo, 2019, p. 99.

MONTE

 

"O que é mortal está subordinado ao que é imortal. O imortal, contudo, está ao serviço do que é mortal: assim, os elementos do mundo estão ao serviço do homem graças ao amor com que o Deus criador ama o homem."

Santo Antão Abade, in Pequena Filocalia, trad. António José Dimas de Almeida, Prior Velho: Paulinas, 2017, p. 56. 

PHASMATIDAE

 

"Então a divindade pisa as suas próprias pegadas

nas pegadas do insecto no seu vestígio aéreo

congemina-os um sonho uma memória um grito:

a cerimónia termina com um punhal

na inocência.

Quero dizer-te por fim que no esquecimento

há uma síntese

que a linguagem esqueceu na vacuidade

das imagens

mas que no espectáculo da metáfora

e da morte

o esquecimento enfrenta o esquecimento

e o insecto a sua metafísica."

Laureano Silveira, O lado negro do lado branco, Porto: Limiar, 1993, p. 130. 

PREPARAR

 

"Alguns pensam que os homens se tornam homens de bem por disposição natural, outros por habituação, outros ainda, por aprendizagem. A possibilidade de nos tornarmos bons por disposição natural é evidente que não depende de nós. Mas está presente, antes, naqueles que por determinado motivo de ordem divina foram favorecidos pela sorte, no verdadeiro sentido do termo. A palavra e o ensinamento não têm a mesma força junto de todos, mas a alma do que escutam tem de ser preparada de antemão pelo trabalho através de diversas formas de habituação para poder sentir alegria e abjecção de um modo correto - do mesmo modo que uma terra é preparada para receber uma semente a a fazer fomentar."

Aristóteles, Ética a Nicómaco, X, 9, 1179 b 20-25, 7ª ed., trad. António Castro Caeiro, Lisboa; Quetzal, 2012, p. 274. 

PENEIRA

 

"A palavra ditada pela mente é como se fosse um acólito para a alma, e, por isso, é um dom de Deus. Mas a palavra que não passa de um blablablá que se perde a investigar as dimensões do céu e da terra, e as distâncias entre ambos, ou então as grandezas do sol e das estrelas, é uma palavra estéril, muito própria de um homem que labora em vão, completamente incapaz de superar a vacuidade do que diz. É como pretender tirar água com uma peneira. Assentemos nisto: aos homens não é possível resolver questões dessa natureza."

Santo Antão Abade, in Pequena Filocalia, trad. António José Dimas de Almeida, Prior Velho: Paulinas, 2017, pp. 48-49. 

HABITAÇÃO

 

"Quando fechas a porta da tua habitação e ficas só, não te esqueças de que o anjo destinado por Deus a cada homem - anjo a que os gregos chamam divindade interior - está contigo. Este anjo nunca dorme, e é impossível enganá-lo. Está sempre contigo, vê todas as coisas e a obscuridade não o perturba. Tem, pois, isto presente: com ele e nele é Deus que está presente em toda  a parte. Na verdade, não há nenhum lugar, nem coisa alguma, em que Deus não esteja: a todos os seres sustenta nas suas mãos, e nada há maior do que Ele."

 

Santo Antão Abade, in Pequena Filocalia, trad. António José Dimas de Almeida, Prior Velho: Paulinas, 2017, p. 35. 

O MUNDO

 

"Nenhuma guerra, disse Berenice. Nenhum corpo pendurado nas árvores da Europa, e nenhum Judeu assassinado onde quer que fosse. Nenhuma guerra, nem rapazes jovens saindo de casa dentro das fardas do exército, e nenhum Japonês ou Alemão cruel e selvagem. Nenhuma guerra no mundo inteiro, mas paz em todos os países, por toda a parte. E também nenhuma fome. Para começar, o verdadeiro Deus Nosso Senhor tinha feito grátis o ar, grátis a chuva e grátis a terra para benefício de todos. Haveria comida grátis para todas as bocas humanas, refeições grátis, e um quilo de toucinho por semana e, depois disto, todas as pessoas várias teriam de trabalhar para o que quer que fosse que quisessem comer ou possuir. Nenhum Judeu assassinado, nenhuma pessoa de cor magoada. Nenhuma guerra, nenhuma fome no mundo. E, por fim, Ludie Freeman estaria vivo."

Carson McCullers, Frankie e o casamento, trad. Daniel Gonçalves, Lisboa: Cotovia, 1995, p. 125. 

ANIVERSÁRIO

 

"«O mundo é sem dúvida um lugar pequeno», disse.

«O que é que te faz dizer isso?»

«Quero dizer, súbito.» disse Frankie. «O mundo é sem dúvida um lugar súbito.»

«Bem, não sei», disse Berenice. «Às vezes é súbito e às vezes é lento.»

Os olhos de Frankie estavam meio fechados e, aos seus próprios ouvidos, a voz soou áspera, distante:

«Para mim é súbito.»"

Carson McCullers, Frankie e o casamento, trad. Daniel Gonçalves, Lisboa: Cotovia, 1995, p. 17. 

FIRST THINGS FIRST

 

"Em princípio não temos grandes objecções

contra o purgatório, reencarnação, paraíso. 

Se tem de ser, faz favor!

Para já, no entanto, 

temos outras prioridades. 

O caixote do gato, o saldo da conta

e o insuportável estado do mundo

não podem deixar de nos preocupar, 

para não falar da internet

e das notícias sobre o nível da água. 

Às vezes nem sabemos já 

onde temos a cabeça

com tanto problema. 

Está sempre a morrer gente, 

e a cada momento nasce mais alguém. 

Então não dá para reflectir

sobre questões concernentes

à nossa própria imortalidade. 

Primeiro uma olhadela 

à agenda, 

depois logo se vê."

Hans Magnus Enzensberger, 66 poemas, trad. Alberto Pimenta, s. l.: Edições do Saguão, 2019, p. 147. 

VERA ICONA

 

"Quem verazmente se importa
de que esteja tão abatida com as respostas do oráculo?
Ele me ama? Perguntei.
Por quatro vezes respondeu silêncio, conflito, infortúnio e outra vez silêncio.
Terá Vosso amor, ó Deus, tanta beleza,
Vós que não tendes mãos, nem pés,
nem aquele nariz perfeito
por quem ardo até a última estrela?
Se Jonathan me amasse...
Mas quem me ama é João
e amo Jonathan desde os 12 anos,
desde a única boa lembrança de irmã Guida
que ensinava desenho,
as formas escapando de conselhos, doutrinas,
mais antigas que o pai, a mãe,
mais antigas que o avô,
reclamando de mim uma providência,
para que perdurassem, ficassem ali comigo no caderno.
Eu desenhava mal entusiasmadamente,
furando o papel com o lápis,
querendo expulsar de mim, hoje sei
- e queria mais não saber -,
aquela beleza mortal.
Eu lutava com o Anjo,
com o Mensageiro que nunca mais me deixou.
Que nome tem o que não morre?
O nome de Deus é qualquer,
pois quando nada responde,
ainda assim uma alegria poreja."

Adélia Prado, "O Pelicano", in Com Licença Poética - Antologia, org. Abel Barros Baptista, Lisboa: Cotovia, 2003, p.76. 

CONSTRUIR

 

"Certo dia, como os irmãos andassem ocupados a construir as habitações do mosteiro, estava ali no meio uma pedra, que eles resolveram levantar para a utilizarem na construção. E como dois nem três fossem capazes de a mexer, juntaram-se vários; mas a pedra ficou imóvel como se tivesse raízes no chão. Donde se ficou a entender com evidência que o antigo inimigo em pessoa estava sentado em cima dela, pois que os braços de tantos homens se revelaram incapazes de a mover.

Perante tal dificuldade, mandaram recado ao homem de Deus para que viesse e repelisse o inimigo com a oração, de modo a poderem levantar a pedra. Ele veio logo. E fazendo a oração, lançou uma bênção. E a pedra foi içada com tanta facilidade, como se antes não tivesse nenhum peso."

São Gregório Magno, Vida de S. Bento - II Livro dos Diálogos de S. Gregório, IX, Porto/Mosteiro de São Bento da Vitória: Edições Ora & Labora, 1993, p. 83.

FELICIDADE

 

"Quanto ao nome desse bem, parece haver acordo entre a maioria dos homens. Tanto a maioria como os mais sofisticados dizem ser a felicidade, porque supõem que ser feliz é o mesmo que viver bem e passar bem. Contudo, acerca do que possa ser a felicidade estão em desacordo e a maioria não compreende o seu sentido do mesmo modo que o compreendem os sábios. Para uns é alguma daquelas coisas óbvias e manifestamente boas, como o prazer, a riqueza ou a honra; para uns é uma coisa, para outros, outra - muitas vezes até para o mesmo podem ser coisas diferentes. Para quem está doente é a saúde, para quem é pobre, a riqueza. Tendo consciência da sua própria ignorância, muitos dizem ser qualquer coisa de monta, muito acima das suas capacidades, e que eles admiram. Alguns pensam ainda ser algo de bom em si próprio que vai para além das muitas coisas boas, mas que é o fundamento responsável pela presença da bondade em todas elas."

Aristóteles, Ética a Nicómaco, I, 1095a15-20, trad. António de Castro Caeiro, 7.ª ed., Lisboa: Quetzal, 2020, p. 24.