" - É um grande pecado abater uma árvore no rebentar da folha, quando ela está tão cheia de força e não pode morrer. É terrível para um morto quando não consegue ter paz na sua sepultura. Os que estão mortos já não podem esperar nada de bom, não podem ser contemplados pelo amor nem pela felicidade. O único bem que ainda podem almejar é o de poderem descansar em paz serena."
"As respostas medievais à doença nunca eram unidimensionais. Na Sétima Cruzada, em 1250, por exemplo, o rei francês Luís IX teve um caso tão mau de desinteria que tiveram de lhe cortar os fundilhos das calças. O seu biógrafo concentrou-se na humilhação do rei, montado indignamente num pequeno cavalo de carga, acompanhado apenas por um cavaleiro, enquanto o seu exército fugia pelo mar, e por fim feito prisioneiro pelos egípcios. Neste relato, a perda de controlo corporal de Luís estava inextrincavelmente ligada à vergonhosa perda de controlo militar."
"Mais fundamentalmente, contudo, a maioria dos leitores do Evangelho de João entendia que lux hominum, a luz dos homens, se referia ao entendimento humano. Ao longo das Escrituras, as ideias de visão e pensamento, luz e entendimento, estavam interligadas, como quando São Paulo escreveu que «agora, vemos como num espelho, de maneira confusa», ou como nos Salmos, onde as palavras de Deus «iluminam», dão luz. Para alguns filósofos, essa relação entre visão e luz oferecia a chave para compreender como a mente humana pode alcançar o conhecimento das coisas que não se veem - incluindo Deus."
“A avaliar pelos interesses científicos da época, esta foi sem dúvida a Idade da Luz. Os franciscanos tinham um interesse invulgar pela luz, que consideravam o meio pelo qual Deus trabalhava no mundo material. Mas os monges seguiam também, naturalmente, os desenvolvimentos científicos nessa área. A perspetiva podia ajudar a desvendar o início enigmático do Evangelho de João, que dizia que Deus era vida «e a Vida era a Luz dos homens, a Luz brilhou nas trevas, mas as trevas não a receberam». Quando os monges leram que João Batista não era ele próprio a luz (lux em latim), mas surgia apenas como testemunha da luz (lumen), terão certamente pensado qual a diferença entre os dois tipos de luz (lux e lumen). A maioria dos filósofos, seguindo a opção de Avicena, usava lux para luz e as suas propriedades luminosas em geral, e lumen para casos de luz propagada e dos seus efeitos. Bacon usava os dois termos alternadamente. Mas, na teoria de Grosseteste, os dois tipos de luz eram parte integrante de fases diferentes da Criação. A luz divina imaterial do primeiro Big Bang, que se multiplicara para o exterior infinitamente, era lux, enquanto a luz corpórea que compunha as esferas interiores dos céus e da Terra era lumen. Tinham origens e características diferentes, em certa medida, como os físicos, hoje em dia, podem pensar na luz como tendo as propriedades de uma onda ou de uma partícula.”
“ – Não vimos os inimigos prepararem-nos emboscadas, quando fechámos a casa de Deus? Não fomos expulsos do presbitério e não nos vimos obrigados a refugiar-nos nos bosques, como proscritos? É próprio de nós sentirmo-nos desamparados e perdermos o ânimo por causa de um mau presságio?”
"Por um lado, o interesse é abstrato - correta ou erradamente, mas aqui pouco importa - pela possibilidade de encontrar um princípio, de dar uma origem às nossas experiências e às nossas maneiras de viver; por outro lado, é fascinante a ideia de compararmos e de descobrirmos traços de afinidade com o passado que nos permitam galgar o tempo que nos separa de então, o hiato entre ontem e hoje, atitude que talvez a ilusão humana de uma continuidade no futuro."
"Se conseguirmos passar um dia em que o tempo é feito de silêncios, nunca mais poderemos ouvir/suportar a cavalgada ruidosa dos dias. Viver o silêncio, meditar com ele, como quando estamos a conversar com o pensamento, as ideias a nascer, é a única forma de verdadeiramente nos encontrarmos."
"E de novo regressa a chama, vermelha agora, contra o mais cerrado negro, e o eco quase silêncio de um coro ao longe, nocturno, exultate... E a imagem de um cego que o escuta. Não creio que o cego, por sê-lo, tenha o ouvido mais desperto para o ruído do mundo, ou para o silêncio nele. O seu mundo é o de um silêncio interior de imagens. Não vê e não ouve, é uma porta fechada: por detrás dela, só o espaço do silêncio."
António Franco Alexandre, "Post-Scriptum", in Poemas, Lisboa: Assírio & Alvim, 2021, p. 289.
"Meus antepassados não cessaram de dizer-me palavras cheias de sensatez e de tristeza, avaliando dificilmente a singularidade do nosso destino; mas seu pensamento hierático, sua estima por nós em que se fechara sua descendência, não deixa de produzir seus clarividentes efeitos."
